二十五弟子之歌

二十五弟子之歌—一海涛辑 ◎莲师对国王与二十五位弟子的心要建言 1.国王陛下!现在仔细聆听,你要采用跏趺坐姿,在座上保持身体挺直并禅修!让你的觉察力保持无念、且不受概念造作所缚。当你

二十五弟子之歌—一海涛

◎莲师对国王与二十五位弟子的心要建言

1.国王陛下!现在仔细聆听,你要采用跏趺坐姿,在座上保持身体挺直并禅修!让你的觉察力保持无念、且不受概念造作所缚。当你的所缘焦点超越一切对境,不再固着于任何具体的表征时,就保任于寂静、安稳和醒觉中!当你如此保任时,(道地)进展的征相自然会出现,例如,那不生不灭的心识明性,以及毫无谬见的觉性。这是在你自身中发现的醒觉境界,不能于他处寻得,而是本自存在的(自生)——多令人惊奇啊!

2.弟子啊!由于自心毫无可显露的真实本体,因此,要以自然、不造作、任运呈现的状态,在无修的境界中保持不散乱!这样保任着,解脱便会自然发生。这就是觉醒或正觉的境界!

3.弟子啊!轮回和涅槃一切的现象都是你的自心,离于此心即无有显现——空无自性,超越念想、语言和表达描述。不要执取令人欢愉的事物、或者排拒令人惧怕的事物,不要肯定或否定,不要偏颇,但要在无造作的本然中,保持活跃觉醒。如此保任之故,(道地)进展的征相就是你的身语意将会感到自在和轻松,超越欢乐和痛苦的界域。这即是领悟觉醒或正觉境界的时刻!

4.弟子啊!显现与存在的一切,轮回与涅槃,皆由自心而生——这无法被执取、没有中央与边际的心。在广大平等性、俱生固有和不造作的本然境界内,在大无为中保持不散乱吧!无论你在思索什么想法,想法的生起无异于觉性的虚空——而所谓「觉者」无非即是如此。当自我觉知的觉性完全展现时,这即是名为「佛」的境界!

5.弟子啊!你的心是无生的,毫无可见之物。要远离念想、不造作任何概念、不要追逐你的念想!因此,不要去肯定或是否定,而是保任者,于自身内自在放松!在这样的境界中,念想之流被截断,而智慧会开显、在轮回与涅槃之间划下分界。

二十五弟子之歌—二海涛辑

6.弟子啊!自心即是远离我执和自我的离戏纯然,因此,要保任在此心自生起、自止灭的境界中,远离造作!那时,乐自内油然而生,(道地)进展的征相自然显现而出;这即是心自身醒觉的境界!

7.弟子啊!远离散乱地倾听这个教授。自心最初并非由因所创造的,最终也不会受到缘的毁坏,因此,无为不费力地保任在这难以言喻且不造作的境界中吧!那时,果会在你自身中显露,无需寻找。除此之外,也找不到其他任何觉者了!

8.弟子啊!证悟的觉醒心并非透过禅修创造出来的,因此,要远离念想、不要投私射或去消融念想,要以宽广敞开的感官知觉(根门)来保任,让念想于自身中自消融!在此境界中,你的念想会自然消融,而且无须寻找,智慧自会生起。而这即是所谓「发现了觉醒的境界」!

9.弟子啊!那名为「证悟的觉醒心」者,是本来俱生,原本自生,且没有中心或是边际的。不要去修正,而是保任在自觉且自然寂静的境界中,不要去改变,不要更动,而是保任着,放松到自然状态之中!若能如此保任,那么你那远离混乱的心就是正觉者(指佛)本身!

10.弟子啊!要好好学习这个教示。当你的心不固着于能者和所者时,心是如如不动的。不要为了蓄意勤作、希望和恐惧、为了守护和终结念想而散乱分心;不要修正这些,而是保任在你的本然境界中。不要受扰而偏离本然境界,这即是正觉者自身!

11.弟子啊!心的觉醒境界非经创造而出,非经寻求而得,且是本自存在(自生)的。要远离那执取能者和所者的奋力勤作,保任在本然觉知的离戏境界中!若能如此保任,烦乱掉举之流便会切断、止灭;要认出这个剎那便是正觉者!

二十五弟子之歌—三海涛辑

12.弟子啊!让你的注意力远离二元的活动,不要去断定或否定,而是保任在不造作的无勤为中,不要取受或排拒,觉醒或正觉境界就是不散乱地安住在那样的状态中。

13.弟子啊!让你的心处在无修之中,不要造作任何意向,而是要不刻意造作地,保任在自生的本然觉知中!若能保任在那境界中,无须将轮回抛除,那轮回过失的自然消融,就是正觉者的智慧!

14.弟子啊!自心是空无能者和所者、且非经创造,因此,要远离奋力勤作与造作,不要用禅修去创造什么,而是要在自生的本然觉知中,保任不散乱的状态!若能保任于如此状态中,本然觉知便能解脱。若是弃舍这样的境界,你是根本无法找到正觉者的!

15.弟子啊!放下能者与所者时,心并非可见之物。同样的,心是非经创造的,也无须修改。保任在平等定的状态中,不要偏入攀执实存的歧途。要保持着不从此中分心散乱,这即是觉醒或正觉的境界!

16.弟子啊!心的觉醒境界远离了增或减的一切主张。心是不造作的,且自然从「取受或排拒所者」的能者中解脱,不要固着于任何事物,要全然地不受阻碍。保任在这个境界中,就是正觉者自身!

17.弟子啊!自心无可思,也无可观。心超越是或不是、恒常与断灭,因此,要保任在「远离修者与对境的禅修」中!当你能维持不从此中分心散乱时,就是所谓正觉者的法身!

18.弟子啊!要让你的注意力远离能知者与所知,不要有所固着,而是不带希望地、自在地放松。保任在空无自性的觉知境界中。如此保任在不从此中偏出而动摇,就是觉醒的境界!

二十五弟子之歌—四海涛辑

19.弟子啊!心,虽有所感知,然却没有实体,能作认知却无有念想、有所觉察却无法描绘。要远离概念思考的活动,保任在那个境界中、保持觉醒与宽广敞开。保任在如此本性中,就是觉醒的境界!

20.弟子啊!觉醒之心是一种有所感知的空性、一种空却明的觉知。要保任在觉醒心自生的境界中,不要改变或修正它。保持着不离此中的如如不动,这就是觉者!

21.弟子啊!注意力的本体,非由何物所成,既不能握持,也不要在禅修中去创造或忽略。不要去修正或改变它自生的清新,而是要保持在任运而存的本初状态中!在这样的境界中,要让自心如如不动,因为除此之外,再也找不到其他的果!

22.弟子啊!觉醒之心是空性的,然却有所感知;同理,它有所感知,然却是空性的。它是感知及觉空两者不可思议的双融合一││要保任在本然性中,不因离此境而散乱。保持着不离此中的如如不动,这就是正觉者!

23.弟子啊!自心本性没有实体,也没有任何属性,不要企图加以造作或去改善,而是不改变或不忘失地保任着。如此保任,就是觉者!

24.弟子啊!自心是非实体的,且从本初以来就是清净的,自然地空性且无有造作,因此,保任在无有修者与所修对境的境界中吧。藉此,你便达致了佛果! (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------