不是说你功夫到了就马上往生，它不是这样。你还是要活完你今生命定的寿数。如果你寿数还没有尽，还可以以你念佛所证的境界、功夫、福德、智慧，为四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷作向导。就是你还可以弘法利生，去把你修证的理论和方法向四众弟子讲述。自信，教人信，让更多的人执持名号，用这样的方法来修，都能够成办往生西方极乐世界。这样就是劝进行者了，就是无尽灯法门：一盏灯点燃所有的灯了。这样做就是“报佛深恩”。我们怎么报佛恩？而且佛对我们像大海般深广的恩德怎么去报答得了？！实际上就是能够劝进行者：传扬净土法门就真正的是报佛深恩。所以觉明妙行菩萨又殷切地叮咛无朽比丘：“你如果能对我上面所说的这些话，一一能够遵守，能够依循，落实在行动上，才不辜负觉明菩萨给你开示正确的修行方法。”“示汝正道”，就是指示往生西方之大道。并且觉明菩萨还让他出家——观察到他有出家的因缘。“令汝出家”，出家让他拜的师父是三昧和尚。当时三昧和尚是见月律师的师父，三昧和尚是一个戒律非常精严的祖师。无朽比丘就是在三昧和尚座下剃度的。“你能够这样念佛修行，劝进行者，才不辜负三昧和尚给你剃度，给你授大戒——三坛大戒。那么这不是小小的因缘了，这是你多生多劫的善根。”无朽原来就是一个修道人，只不过是修道没有找到正确的方法，八百年来都在身心憔悴地流转。今生由于他原来的老师觉明妙行菩萨已然成就，以师生的因缘来登坛教化他。教化的是一个出世间往生净土的大法。这些无论是能感和所应都不是小小的因缘，这是多生多劫难以遭遇的殊胜的一时。“你千万不要自己生起轻慢之心”，不要以为这个法门很简单，你不去这样修。如果你不这样修，你想今生解决问题是不可得的，到时候又轮转到什么地方去饱受痛苦。这就是交臂而过，就会耽误几百年、几千年甚至若干劫。这桩事情可是要慎重又慎重，一定要按照前面修行方法去做。对于四众弟子尤其是比丘，能这样修才叫真正的专勤来修行净业。这个“专勤”，你看他专到什么程度？非常简单，就是念《阿弥陀经》，就是念阿弥陀佛名号，就是拜阿弥陀佛——礼拜。就是这样的方法，你每天就这样做，行住坐卧都是这句佛号——贯穿自己的二六时中。你看这样的人那还能不往生吗？他往生的品位绝对不在中下。这样的开示似乎没有什么玄妙，但是如果一个人能够真正落实在自己的身、口、意三业当中，能够几年、几十年、尽形寿这样去做，那这个人就太了不起了。那是人中的芬陀利花，他的信、愿、行将是非常坚固的。这种人一定是上品上生的。

                  ——2009年冬季佛七大安法师讲于东林寺