以人化兽，以兽为人? 

    好，请看第五个问题。有人问：这个神明不灭，就是这个神识不会随着身体的朽灭而朽灭，它是相似相续，他还会循着他的业力来受下一期的生命，这就是叫分段生死——一段一段的生死，对这个道理“既闻命矣”，“既闻命矣”就是说我现在已经闻到了，也相信了；但是还进一步问，如果说人就能变化为畜牲，畜牲也能变化为人，这种转化我还是不相信。

    人化兽，兽化人，这确实是轮回当中生命形态转变的真实情况。一般我们讲这是转生的转化：今生如果我们愚痴啊，什么事都敢干哪，或者欠了人家债不还啦，下辈子变牛变马啊。这个转化我们一般的人看不到——转世的事情。他自己转世又有隔胎之昏，他也不知道，忘记了。还有一种就是现世——不需要隔生——现世就会变化为畜牲的。这都有记载呀，就是在我们中国的《二十五史》里面都有记载。刚才讲中国的《二十五史》是可信度极高的，你看《后汉书》记载一个汉灵帝时的事情：在这个江夏——江夏就是在武汉一带，就是长江中下游一带，有一个黄氏之母——姓黄的家族他的母亲，就在沐浴的时候，这个老母亲就变化成一只鼋——鼋就是那个像乌龟同一类型的——就变化成一个水族的东西，潜到深渊里面去了，然后还常常出现。她到水里面沐浴的时候，还头上插了一根银钗——银子做的那个钗的装饰品，然后你看到那个鼋，这个银钗还在它的头项上。这个《晋书》，就是讲魏晋南北朝的《晋书》，就是三国时期孙皓做这个吴国国君的时候，丹阳宣骞母，已经八十岁了，她也是在家里沐浴的时候，变化成了鼋。她的两个儿子一看到这个情况，老母亲怎么变成这么个东西，赶紧把门关了，怕别人看到。家丑不可外扬啊，就保护着她。然后在这个天井大堂上挖了一个水坑，放了水，就把这个鼋放在这个水坑里面——坎里面。鼋还在里面逍遥自在地游戏，过一两天这个鼋还常常伸着头看外面——它还是想离开这个地方。它等到这门开了以后，就从这个水坑里面跳出来，到了远一点的水潭里面——跳进去了，就再也不回来了。这历史上都有这样事，就是现生变化的。

    你看这个在民国年间，上海有一位大居士叫狄平子，他曾经写过一个新闻报道，叫《人手猪记》。就历史上还有很多人变成老虎什么的，就是现生变老虎的。现生变老虎的，蕅益大师他有一个记载，说一个寺院有一个比丘啊，他做功课之余，也很喜欢玩闹，这寺院就有一块虎皮，他常常披着虎皮开玩笑。披着虎皮有时候他就到寺院外面，诶，发现很多人看到他，都以为是老虎来了——赶紧跑。一跑的话呢，就把这些身上带的东西全都不要了——逃命啦。他开始以为好玩，等到第二次他忽然起了个贪心，他说：“我披这个虎皮都有东西可得。”大家把东西遗落下来，故有东西可得。第二次他就带着这心：“诶，我要去弄点东西。”就披上这个虎皮，这一来真的：人家一看赶紧逃命啦，他就捡到很多东西。就在他捡东西的时候，这个虎皮一下子就贴到他身上去了；贴到他身上去了，他真的剥不下来。当这个虎皮贴上去以后，他感觉到自己的容貌、自己的心理状态也都在改变了，也就是从人心变为虎心了。变为虎心以后，他真的就——因为他披上虎皮再也不敢回去——就在外面他就过老虎的生活，就是看到那些小猫小什么……还真的想吃，就变成老虎了。但是他变成老虎，好像就是在人和虎之间的那种心理当中——一种胶着状态，有老虎的习气，但是这个人心又没有消泯，处在这种状态。有一天他觉得很饥饿，一般的小动物都解决不了饥饿，他就想吃人了。他有一天看到有一个人过来，他就躲在一个石头后面，看到这个人过来，他猛地就有了老虎的性格，“嘭”地一下跳过来抓住了。抓住了最后吞食的时候，但是一看，就是他寺院的比丘——穿着比丘的衣服，这一下子可能警醒了他，说：“哎呀，我怎么到了要吃出家人的地步，我自己就是比丘！”这时他就懊恨之极呀，就一下子放下了这个比丘，他就觉得：“我不能再这样下去！”就跳到那个巨石上，准备自杀：“干脆我也不要活了！”就从那个石头上跳下来。这一跳下来，“嘭”的一下，下来之后倒是没有死，一下子虎皮从身上脱落了：这一跳虎皮脱落了。你看一切唯心造啊！脱落之后，他没有死，于是这时候他才深信因果了。深信因果不容易啊！这时候老老实实回寺院做禅和子去了，老实修行了，苦行修行了。这是现生变化。

    刚才讲狄平子的这个记载，它是在江北有一个人，性格非常的粗暴、厉害，也就是以恶为能的人。他到临终的时候生病了——在民国13年生病了，在病的时候正好有一个云水僧过来了，过来就告诉他，他说：“你要变成猪身了，你赶快忏悔。”这个恶人一听，哎呀，他真的一辈子做恶，想到临命终又生病了又这样的，他就忽然有一念恭敬心，就用左手作合十的样子来行礼，给这个出家人行礼。这个出家人就说：“好，作礼。”就对他说：“就你这个左手，由于你诚心礼佛可以免猪形。”说完之后，这个恶人就死了。死了还真的就是邻居家生了一头猪——其中有一头猪全身都是猪形，唯有一个腿呀，是人手，就是人的手。人的手呢，它还常常：这个猪看到人作这样的合十之状，而且这个手它不放在地上。诶，你看看，就是叫“人手猪”。那这个家里人看到这个样子，哎呀，就把它送到了上海的宝华寺放生场——这也说明原来的寺院也有放生场的，就不去宰杀它了，它在放生场活了大概十多年。十多年有很多人去参观，这个狄平子是当时有名的居士，他也去参观，亲眼看到，就把这个做了摄影，摄影照片和记录登在了刊物上。所以这些事例自古迄今很多——人兽相互变化的。

    那么这个回答：它这种变化是有道理的。这个形体是什么？形体的状态是随着心来变化的：一念的仁爱慈悲之心，你就会成为人或者成为天；一念的凶恶，你就会变成鬼，变成畜牲的胚胎。我们的念头——这个介尔一念哪，是具足十法界的：从六道法界——畜牲、地狱、饿鬼到人、天、阿修罗，到声闻、缘觉、菩萨、佛，是在我们的念头当中完整具足的。我们这一念放在哪里，就会现出跟哪个法界相应的形体，这就是生命的奥妙。所以一念的仁慈、五戒十善，你就会成为人天的身体；你贪嗔痴慢疑这样的念头，就会到三恶道里面去：那由这个念头决定你的善恶业的差异性。差异性呢，就会互相地渗透，所以人和兽之间的转化、转变也是没有定准的：你今生可以为人，下辈子可以作为兽；下辈子兽，你生起忏悔、惭愧之心，可能修善，它又转为人，甚至升天。所以是没有定准的，这就叫性空缘起。这个缘起法是千变万化的，但是它的不变的性，就是十法界都有的真如自性。不能说：你作为人，下辈子就是人；你作为兽，下辈子就是兽，二辈子、三辈子永远都是兽。这是不对的。所以这些转化都是我们的业力来转化的，一定要注意这个道理。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)