净土法门的人间佛教观──和谐世界从心开始(5)

六、引导世人,深信因果,敦守伦常,点滴诸善,回向极乐,究竟解脱,圆满菩提。 七、普与世间一切政治的、法律的、哲学的、文化的、科学的、道德的、宗教的等善行力量合作,共同扶持人心向善、向净,共挽劫运,共创

    六、引导世人,深信因果,敦守伦常,点滴诸善,回向极乐,究竟解脱,圆满菩提。

    七、普与世间一切政治的、法律的、哲学的、文化的、科学的、道德的、宗教的等善行力量合作,共同扶持人心向善、向净,共挽劫运,共创未来。

        千里之行,始于足下;人间佛教,从我做起。
        知不能一时普及于世界,先求普及于一国;
        知不能普及于一国,先求普及于一方;
        知不能普及于一方,先求普及于一家;
        又不能普及于一家,必先落实于自身。
        由身而家,由家而国,潜转劫运,默移世风。
        从一至十,由十而百,辗转劝化,利益无穷。

    一人往生,一人不退;十人往生,十人成佛。成佛则遍九界机,摄十方界,无不自在;而不忘本处,回入娑婆,必以人间为先,因人道众生最堪修持正法故。即以佛教化人间,将见人间佛教化;即五浊刹土,现七宝莲池;偕九品善恶,入一真不退。是又何难!

        偈曰:

当厌生死苦  当求生极乐
念佛必得生  人间真佛教

【注:】

1 定散二善。定心所修之善,与散心所修之善。一切世间的、佛教的善行,不出此二。善导《观经疏》〈玄义分〉曰:「定即息虑以凝心,散即废恶以修善。回斯二行,求愿往生也。」

2 现当二益。现世的利益,与当来的利益。

3 现生业成。现生之时,往生之业事已经成办,不必等待临终。昙鸾《往生论注》上曰:「言十念者,明业事成办耳。」

4 正定之业。决定往生之业,行此行业,往生一定,毫无不定。善导《观经疏》〈散善义〉云︰「一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。」

 

(二○○六年一月十八日    于大连)

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