这一段是“就行立信”之文，就阿弥陀佛的“本愿念佛”建立信心。

《观念法门》“造罪回心”之文(《善全》360页)：

一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，
上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，
命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。

《往生礼赞》“念佛必生”之文(《善全》540页)：

若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，
下至十声，乃至一声一念等，必得往生。

这两段文也是在解释《阿弥陀经》核心的法语。

刚才提到，《阿弥陀经》有三个要点，其中第二要点就是往生的方法、往生的正因。

经文说：

不可以少善根福德因缘，得生彼国。
若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。
其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。

佛经是释迦牟尼佛所说的，佛通达宇宙人生的真理，因此佛经所说无非就是流露宇宙人生的真理；可是我们是凡夫，虽然读诵了释迦牟尼佛所说的经典，但往往不能明了，甚至误读，误解。自古以来，有些大德批注《阿弥陀经》，但是未必都完全正确，因此要有所选择，而我们就是选择善导祖师的解释。因为善导祖师相传是弥陀化身，而且证悟念佛三昧；善导祖师所批注的是经过佛示现来指导、加持的，所以完全可以相信，值得依循。

这几段经文，善导祖师的解释非常简洁扼要，一目了然，不会让人看不懂或觉得模棱两可，需要猜测。

接下来专门就善导祖师“不问罪福”之文，逐句对照《阿弥陀经》的经文，并稍作解释。

请看“不问罪福”之文：

一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，
一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也。

一切凡夫，不问罪福多少。

这两句是在解释《阿弥陀经》所说的“若有善男子、善女人”。

“若有善男子、善女人”，善导祖师解释为“一切凡夫”；不问罪福是多还是少，都是属于善男子、善女人。前面提过的《观念法门》也说：

一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土。

这样说起来，《阿弥陀经》所说“若有善男子、善女人”，善导祖师的解释就是“一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土”，这样释迦牟尼佛就赞叹他是“善男子、善女人”，只要回心念佛，就是“善男子、善女人”，而他原本是造罪的凡夫，也就是罪恶生死凡夫。

不问时节久近，但能上尽百年，下至一日七日。

这是在解释《阿弥陀经》所说的“若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日”。

一心专念，弥陀名号。

这是解释《阿弥陀经》所说的“执持名号，一心不乱”。

“执持名号，一心不乱”很多人都误读，误解。为什么？因为他们没有依据善导祖师的解释。如果根据善导祖师的解释，“一心不乱”就很容易了解，就是“一心专念”。这样，每个人都看得懂，也做得到——包括没有受过教育，不识字、根器迟钝、智慧低的人，也可以做得到；甚至连鹦鹉、八哥都做得到。

有关“一心不乱”的解释，有的解释为断除烦恼、无明的事一心或者理一心；有的解释为清净心，或进入禅定，具有静定的功夫，不然也要功夫成片、梦寐一如，这样才是一心不乱。这样的解释完全错误，完全不对！这样的解释歪曲了释迦牟尼佛的本意，违背了阿弥陀佛的本怀，也误导了千千万万的念佛人。

善导祖师的解释很简单，就是专，专念。

“一心”，一者不二，不二就是专，也就是“专心”；“不乱”，善导祖师的解释就是不杂乱，不杂也是专，所以善导祖师解释就是“一心专念”，意思就是以每个人的根机来专念“南无阿弥陀佛”这句名号。

众生的根机各各不同，有出家众，有在家众，有根器高，有根器低；有出家时间多、念佛多，有在家而士农工商时间少、念佛少……虽然，十方众生根机千差万别，都以各自的根机来专念这句南无阿弥陀佛，没有一个固定的标准、条件。若要说有条件、有标准的话，就是“专念南无阿弥陀佛”，这就是标准。

另外，善导祖师有一首偈，虽然只有二十八个字，却是解释这段《阿弥陀经》核心经文的重要法语——

极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。

这首偈出自善导祖师的《法事赞》下卷，下卷是专门解释《阿弥陀经》大意的。《阿弥陀经》往生正因之经文说：

不可以少善根福德因缘，得生彼国。
若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。

《法事赞》的这首偈，就是在解释这一段往生正因的经文。

这首偈很短，希望大家都能背下来。

经文也好，或是我们这个法脉相承祖师的著作也好，都是释迦牟尼佛的智慧，都是历代祖师体验的结晶。这种智慧的结晶我们可以不必花钱，也不必经历辛苦地追寻就能接受下来，怎么接受呢？就是背下来。将这些法语背下来，其中的道理就会在我们的心中酝酿发酵。就像播种，种子落地，随着时间就会发芽、开花、结果，就好像别人的智慧白白地送给我们一样。

所以，我们法门中的经论与法语，如果能背就尽量背下来，虽然一时不能了解，但是背下来反复地复习，自然就会了解。

为什么自然会了解呢？所谓“自性具足万法，自性能生万法”。一切万法，其实我们的本性、佛性里面都有，也都了解，只是因为被无明贪瞋痴覆盖着；可是若将法语背下来，自然会触动我们原来所有的。这并不是外面的东西，是我们自己的，是我们家里的旧家当，只是在我们的仓库里已经放了很久，覆藏着。如果将它拿出来洗一洗、磨一磨，恢复原状，它还是会放光。所以这首偈很好，要背下来。

善导祖师这首偈语说“教念弥陀专复专”，“教”就是指释迦牟尼佛教我们要“执持名号，一心不乱”。“一心”就是不二，不二就是专；“不乱”就是不杂乱，不杂乱也是专。所以善导祖师说“念弥陀专复专”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)