“弥陀名体相即不离不二”之经文与祖语(2)
今此宗之意者，真言之阿字本不生之义，或天台之三谛一理之法，或三论之八不中道之旨，法相之五重唯识之意，森罗万法，悉皆广摄其中。 极乐世界 ，一法不漏。 然而非云必须如是体悟弥陀本愿之意，唯深信而称念者，必
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今此宗之意者，真言之阿字本不生之义，或天台之三谛一理之法，或三论之八不中道之旨，法相之五重唯识之意，森罗万法，悉皆广摄其中。极乐世界，一法不漏。
然而非云必须如是体悟弥陀本愿之意，唯深信而称念者，必得往生也。
永观上人《往生十因》言：
弥陀名号之中，即彼如来从初发心乃至佛果，所有一切万行万德，皆悉具足，无有缺减。非唯弥陀一佛功德，亦摄十方诸佛功德，以一切如来不离“阿”字故。因此，念佛者诸佛所护念。
今此佛号文字虽少，具足众德。如如意珠形体虽少，雨无量财。何况四十二字功德圆融无碍，一字各摄诸字功德。阿弥陀名如是，无量不可思议功德合成，一称南无阿弥陀佛，即成广大无尽善根。
珍海上人《菩提心集》言：
应念阿弥陀佛名，此名摄无量无边功德。称念此名，无量功德来集我身，无始至今，烦恼恶业，皆悉消除。
亲鸾上人《教行信证》言：
此行即是摄诸善法，具诸德本，极速圆满，真如一实，功德宝海，故名大行。
法位大师《大经义疏》言：
诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。
元照律师《弥陀经义》言：
况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。
戒度律师《正观记》言：
佛名乃是积劫薰修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。
用钦律师言：
今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。
莲池大师《弥陀疏钞》言：
极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。
弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。
弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。
越三祇于一念，齐诸圣于片言。
藕益大师《弥陀要解》言：
阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。
一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。
六字洪名真法界，不须方便自横超。
印光大师《文钞》言：
阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀一句万德洪名，包摄净尽。
莫讶一称超十地，当知六字括三乘。
古德言：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。
所以者何？“阿弥陀”佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。
是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
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