能够远离杀生，就有慈悲心，能等视一切众生。能够把一切众生的生命看作是和自己的生命一样珍贵，还会去杀生吗？绝对不会的。要做到不杀生，首先要培养慈悲心，有慈悲心就能尊重爱惜一切生命。所有的生命都要尊重爱惜，不去伤害。

　　如果我们有一种自他平等、视人如己的胸怀，难道还去犯盗戒吗？想到人家没有和自己没有一样，人家有跟自己有是一样，人家幸福我们应该高兴，人家生活富裕我们应该高兴。我们怎样才能使自己生活幸福呢？一是靠勤，一是靠俭。勤是开源，俭是节流。勤俭持家，一定就会有安定富裕的生活。

　　讲到不邪淫戒，就是既要爱惜自己的家庭，又要爱惜自己的人格，珍惜自己的名誉。在夫妻之间的感情上一定要专一，至少是要尊重别人、尊重自己、爱惜名誉。要从一个维护自他家庭幸福、维护社会安定团结、爱惜自己名誉的角度严持不邪淫的戒律。犯了邪淫戒，不仅是在此生，会感得名誉不好、家庭破裂，而且在身坏命终之后来生也会感得同样的报应。

　　四根本戒的第四条是妄言，即说谎、骂人、挑拨是非，说那些言不及义的话(绮语)。一个人平时的言语不诚实，就没有信用。一个人要有信用，首先要从自己言行一致开始。说的做的要一致，承诺了的事情要兑现，这就是不妄言。不恶口，就是对一切人要恭敬，不要骂人家。不骂人，包括自己的子女、家属在内，都要慈言软语。软语就是柔和的语言，不要用生硬的语言。再有就是不要挑拨是非、说离间语，对着张三说李四，对李四说王五，对王五说赵六，所以要有诚实的语言。

　　作为佛弟子，在哪些地方落实信仰呢？就是在这些地方。要在这些地方体现佛教徒和非佛教徒之间的差别。

　　5

　　佛陀为了大家便于记忆，把四种不清净业简练地归纳成一个颂。这在佛经的文体上，前面这一段叫长行，颂叫重颂。长行是散文，重颂从印度梵文原本来讲是很优美的诗句，属于韵文一类。

　　丙二四罪福

　　丁一四事罪

　　“居士子！人因四事故，便得多罪。云何为四？行欲、行恚、行怖、行痴。”

　　于是，世尊说此颂曰：

　　“欲恚怖及痴，行恶非法行，

　　彼必灭名称，如月向尽没。”

　　这段是讲四种罪，与前面所讲四种秽业是一致的。为什么叫四种罪呢？这是从果说到因，是做这四种事的果。

　　“行欲”就是前面讲的四种秽业中的邪淫，“行恚”就是杀生，“恚”就是嗔恨心，“欲”就是贪心。“行怖”中“怖”就是恐怖，就是吓唬他人，跟嗔、恚是同一类型的过失。现在有人写匿名信，目的是要威胁恐吓别人，使别人精神上受到刺激、折磨，受到精神上的种种痛苦。有些人可能有过这方面的经验。在过去那个动荡的年月当中，像我们这么大年纪的人都有过这种经验，整天生活在恐吓、畏惧当中，自己对自己的命运完全无法把握。我们设身处地想一想那个年代的经历，再看看今天宽松的社会环境、政治环境，我们就会倍感珍惜。“行痴”，就是愚痴，就是做一些不理智的事情，做一些没有智慧的事情。这四条实际就是贪、嗔、痴三毒烦恼的另外一种说法。

　　世尊为了总结这一段内容又说了一首重颂。“欲、恚、怖及痴”这些都是恶行，都是非法的行为。什么是非法的行为呢？就是不符合自然的法则，不符合佛法的精神，不符合人伦道德的精神，当然也就不符合国家法律的精神。比如“欲”，这里指特定意义上的欲，主要是指不正当的行为，在不正当的行为方面有所放纵，就很容易触犯法律，所以说这四种事是恶法，是非法，不符合自然法则，不符合佛法精神，不符合人伦道德，也不符合国家法律。如果我们坚持做这四种事，“彼必灭名称”，必定身败名裂。下面说了一个比喻：“如月向尽没。”就像十五以后的月亮那样，十五到十六，十六到十七，十七到十八，一直到三十，月亮就没有了，你的名誉、地位、财富、人格、道德，就像下半月的月亮，慢慢暗淡下来，慢慢消失殆尽。

　　6

　　丁二四事福

　　“居士子！人因四事故，便得多福。云何为四？不行欲，不行恚，不行怖，不行痴。”

　　于是世尊说此颂曰：

　　“断欲无恚怖，无痴行法行，

　　彼名称普闻，如月渐盛满。”

　　这四件得多福的事，就是由上面四件得多罪的事反其道而行之。转变过来就是多福。一个是顺生死，一个是顺解脱。你顺着欲、恚、怖及痴去行，就是顺生死，就是恶因恶果，此生后世就会得到恶报应，就不会生善处，更不会生天上；反过来，你不行欲、不行怖、不行痴、不行恚，就是顺解脱，就能得到多福，有好名声，有德望。佛教并不否认名与利。你有好的德行，对社会、对国家、对人民有贡献，这样的人一定“名称普闻”。如四大菩萨、历代的高僧大德，因为他们有德行，所以他们名称普闻。从世间法来讲，那些有德行的帝王将相、才子佳人也受到社会广泛的赞誉。大家都会背毛主席的诗，“秦皇汉武”、“唐宗宋祖”、“一代天骄成吉思汗”，都是历史上受到赞誉的人，他们对国家、对人民有功，对于我们现在的生存环境作出过重大贡献，所以他们也是名称普闻。还有那些知识分子，像唐宋八大家，都受到人们的称赞。现在，有雷锋、焦裕禄、孔繁森、向秀丽，都是为人民、为国家作出贡献的人。

　　我们不求名，但要做好事，人家要称赞我们是另外一回事。不为名去做，但做了就一定有名，这是辩证法的道理。

　　能够做这四种有福之事，就能够像初三到十五的月亮一天天地圆满，所以“名声普闻”。有人会说月亮由初一到十五一天天圆满，过了十五就不行了。“佛面犹如净满月”，过了十六、十八、二十，佛面不就不圆了吗？比喻总是比喻，不能再往下追。真理往前走一步就成了错误了，世界上也就没有完美的比喻了，所以是取其当下而言。

　　7

　　丙一、丙二是把世间、出世间的善法、恶法的总根源是什么提示出来，叫总标。下面一共有十二件事，是在总纲下的具体阐述。

　　丙三六非道是讲在家佛教徒应该怎样求得生活资源、谋求财富的问题。我们生活一定要有生活来源。开门七件事，柴米油盐酱醋茶，还要有穿的衣服、住的房子，还要有车子。“不可食无鱼，不可出无车”，佛教徒吃饭不要有鱼，但要有饭、菜，出门还要坐车，这些都是基本的生活要求。这些东西怎么来呢？要有正当的来源，要有正当的手段来谋取生活资源。所以，不谋利不是佛教的讲法，佛教是讲要以正业来取得生活来源，用正当的手段发家致富。经书上就讲到受戒成为居士以后，就要如法求财。法就是佛法与国法，或者说佛法与世法。丙三又分为两段，丁一是长行，丁二是重颂。丁一下面，戊一是略标六种非法求财的渠道，无论信佛与不信佛，都不应通过这六种非法的渠道来谋取生活资源。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)