1、先世被外道的妄见迷惑，业力牵引

2、有些闻到佛法的，一会信一会不信，都是从地狱里面出来的，后来虽然受到阎王教化，但是善根仍然很浅。

瑜伽师地论
弥勒菩萨说
三藏法师玄奘奉　诏译

复次诸外道辈欲令弟子于三处中得升进故。略说法要。
谓有一类。于劣欲界为令获得人中快乐。乃至他化自在天生。宣说能感彼果诸行。
复有一类。于中色界为令获得梵世间等众同分生。宣说能感彼果诸行。
复有一类。于妙无色。为令获得乃至非想非非想处众同分生。宣说能感彼果诸行。

如是彼说劣界为缘。名为劣语。中界为缘。名为中语。妙界为缘。名为妙语。
彼诸弟子闻是法已。还起如是差别想解。如是想解。亦名劣想中想妙想。
如如其想如是如是。发生忍乐。如是忍乐发生劣见中见妙见。
彼由如是诸忍乐见。便于彼彼差别生处。信解忍可。执为最胜。造作增长彼相应业。
如是信解。名为劣愿。中愿。妙愿。当知此二说者行者。亦说名为劣中妙品补特伽罗。
又彼说者及以行者。亦传为他宣说如是劣中妙法。彼亦获得如是类生。又即此生前后相待有差别故。安立诸界劣中妙别。如是三种。若待涅槃一切皆是劣界所摄。
若诸如来。由胜义故。妙界为缘。但说妙语。余法差别如应当知。若诸圣者所有行趣。应知皆为现法涅槃。
先有外道。彼命终已来生此间。因增长故。众缘和合。于善说法毗柰耶中。暂得出家。彼由先世外道妄见所迷乱故。集成今时大无明界。由此为因。于其涅槃及大师所。生起疑惑。退失正法及毗柰耶。还归外道诸恶说法。彼由先世数习因力。还复宣说如是劣语。乃至广说。
如前所说。一切应知。

为什么有时信佛,有时又不信,后来又去学外道 ~ 五苦章句经