|
佛弟子通过观想佛像，不但是为了礼拜、赞叹、供养，也是通过形象化的教育方法，来让佛教徒铭记如来的大慈悲心和各种利益众生的行为。这不仅仅只是表达对佛体一一相好所代表的每一种圆满功德的敬仰。在敬仰的同时，净土行人，也应广修福德，积累助道因缘，在日常生活中，见贤思齐，以佛行为己行，学习诸佛如来过去因地修行相好、勤修六度四摄、利益众生的大行。 若能观想观想念佛成就，行人当下就是阿弥陀佛的化身，同时也在圆满阿弥陀佛的报身，临终以此菩提道业，自然往生西方极乐世界。如《阿弥陀经》中所说：“不可以少善根福德因缘得生彼国”；《观无量寿经》将过去未来现在三世诸佛净业正因归结为：“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘”；大本《阿弥陀经》也说到布施、持戒等。这些善根福德，修净土的人，应该随分随力去做，使善根增长，福德增胜，以此功德回向净土。 四、观想念佛的功德 经云：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故众生心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛。诸佛正遍知海，从心想生。”如欲作观，必须熟读观经，深知“是心作佛，是心是佛”及心净佛现，境非外来，唯心所现，不生取著；既不取著，则境益深妙，心益精一。若能作如是观者，除无量亿劫生死之罪；于现身中，得念佛三昧，故“观想之益，殊非小小”。《现今如来住世等持经》中也说到“在家、出家菩萨住于寂静地时，应再三观想如来，即便仅听闻别人宣说如来身相，亦应将其观在心间，且持诵名号。如此作意观想并守持清净戒律，从一日至七日均能心不散乱地如理作意，七日过后应能于昼时亲睹如来慈颜。若白昼时未能面见世尊，夜晚降临后亦可于梦中瞻仰世尊颜貌”。 据《观佛三昧海经》卷九、卷十，《坐禅三昧经》卷上载，若于佛之三十二相，专观其中一相，能灭九十亿那由他恒河沙微尘数劫之生死重罪；若观其全身相好，须端坐正受，系念佛身，莫念地、水、火、风等诸余法，常念佛身，见十方三世诸佛悉在目前，可灭除无量劫之罪。 经载，佛陀曾告诉其父净饭王修观佛三昧。佛说过去有四比丘犯重罪，此罪命终当堕地狱受报，此四比丘深知戒法，自知必落苦道。此时空王佛已取灭，无处可忏悔。四比丘就悲痛大哭。天人告诉四比丘说，你们犯重罪哭没用，空王佛虽取灭，尚有佛塔在，你们四人可到佛塔中，观佛白毫相，痛切忏悔，可以灭罪。四比丘听了就入空王佛塔中，观佛白毫相光，扑地大哭，痛切忏悔。经过七日七夜，罪业消灭，身心轻安。佛告父王，这四比丘，现都已成佛，就是现在的东南西北四佛。他们都是观相灭罪后，所成的佛。以此劝其父王也观佛之白毫相。 所以《观无量寿经》里也说：“作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。”修观想念佛于现身可以得念佛三昧，灭除无量亿劫生死大罪；可以开天眼，粗见极乐世界，见佛闻法，往生极乐国土；随顺契入诸法实相的实相念佛，则能证得无生法忍。 以上通过对观想念佛修学方法的论述，目的在于说明修学方式可以灵活多样，而突显观想念佛这一形象教育方法的殊胜。行人可以将座上发菩提心、观想念佛与座下持戒、积累福智资粮相结合，并将所修功德都回向往生净土。如是修行，决定往生净土无疑。 ［1］《大正藏》册24，页1039。 |