相逢药师经法
相逢药师经法作者：徐皓峰1992年，我还是一个高中生时，曾在山西河曲县下乡实习，在河曲境内的黄河边有一座明代驻军箭楼改作的佛堂，当时有—位要去五台山朝圣的老僧借宿在那里。这位老僧有七十
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相逢药师经法
作者：徐皓峰
1992年，我还是一个高中生时，曾在山西河曲县下乡实习，在河曲境内的黄河边有一座明代驻军箭楼改作的佛堂，当时有—位要去五台山朝圣的老僧借宿在那里。
这位老僧有七十一岁，法名「如松」，与我相逢时他已在箭楼居住了几天，之所以逗留的原因，是要为村子里人治病，他会针灸。就是那位老僧让我相逢了药师经法。
那时的我体质欠佳，每晚都作噩梦，第二天醒来，感到身体又差了一层，身体在白天总是一种低烧状态，很是苦恼。听说来了位会治病的和尚，便到箭楼去求诊。
对于我的病，他说他当年也是这样，凡是年轻人都会这样，年轻人总有一段特别迷惘的时间，所有的身体不适，其实都是心病。
我俩聊了许多闲话，他讲他师傅为他命名为「如松」，取意松树般挺直志向的意思，后来自己改成「如惊」，这个「惊」字，是保持警惕，不要在滚滚红尘中迷失了本性。
他很风趣，说他从不劝人出家，因为每个人生在世上都有自己的一份福气，不去享受反而不好，而他的福气正是出家。
当我请求他扎针灸时，他说：「你一作噩梦，身体就弱，这是心病在睡眠时迸发。我有一法，不必扎针灸，也能治愈，扎了针灸，也不见得好。」他的方法就是叫我念诵「药师如来」。
他叫我在一个小时内连续不断地念诵这句名号，然后训练自己对周围事物的第一反应都是念这句佛号，比如一眼看见个人或见树叶一动，就马上念一句，由于念的次数多了，渐渐成了本能反应，在睡梦里也能生起此反应，就有妙用了。
通过这句名号，我散乱的心神渐渐可以收拢，那种全神贯注的感觉真好，头脑和身体都觉得清爽了不少。晚上睡觉时又作了噩梦，也许念名号念出了惯性，在梦中的可怕影像前，我本能地也念了一句「药师如来」，立刻就醒了，发现自己心跳急促、正在流汗，看来如果继续纠缠在梦境里，一定会病的。
后来一作噩梦，我都能大叫一声药师名号而转醒，有时也会遇到力量特别大的梦境，甚至都意识到自己在作梦，可就是醒不过来，于是几乎搏斗地奋力念，只要能一句句念诵下去，就终于能醒过来。
我对如松师傅很感激，就到箭楼找他，与我同去的还有一个叫方禾的同学。
这位同学爱好多，会吹笛子，前几天到箭楼玩时见到了如松师傅，他对佛教文化好奇，就聊了起来，还将笛子掏出来给如松师傅吹了一曲。他听我说要去箭楼，就带上照相机一块去了。
我觉得如松师傅在外奔波，很是清苫，想给他一些钱，我还没有掏，不料如松师傅却掏出了一个手帕，取出钱来，要给我和我的同学一人五块，说：「作个见面礼吧。」我俩坚持没要，方禾同学带着相机，便和如松师傅合了张影，问相片照好后如何寄给他，因为我们马上就要结束实习离开河曲了。如松师傅说他也要去五台山了，所谓留影留在哪里都一样的，不一定要留在他身边。
后来就再也没有见过这位老僧了。关于持名治病的事，一个学中医的朋友告诉我，有的噩梦是病症在潜意识中的反应，睡眠中往往病症趁机发作，噩梦来时正是病症恶变之时，能够及时醒来，说不定能起到降服病症的作用。
我在1995年曾到五台山游览，带着那张合影照片，想能碰见如松和尚，但是未遇。在大同火车站旅店中有过一晚住宿，我与同屋旅客聊起此事，那人是位佛教居士，听完后高兴得不得了，非要让我把照片给他，见他如此欢喜，也就给了他。
我一直在寻找讲解药师法门的书，开始只找到弘一法师一篇讲药师法门的短文，知道弘一法师将念诵药师名号作为晚年修持的功课，后来买到—部弘一法师手书《药师经》(全称《药师琉璃光如来本愿功德经》)的影印本，非常欢喜。
在1997年买到吴信如先生的《药师经法研究一二辑》一书，1998年又买到了《三四辑》，书写得深入浅出，有根脉有枝叶，至此方知药师法门并不单单只是一句名号。
弘一法师手书的《药师经》是药师一佛，而吴先生所持的药师经法是《七佛经》(全称《药师琉璃光七佛本愿功德经》)，另有善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来，药师琉璃光如来仅是东方七佛之一。
《药师经》的内容就是《七佛经》中「药师如来」的章节，稍有字词不同，变七佛为一佛，便于记忆与流通，而且《七佛经》说得明白，念任何—佛的名号都有功德，药师如来可统摄另六佛的功德、愿力，在七佛中，唯有药师如来的琉璃光世界是七宝俱全。
《药师经》揭示「一切修行只是持名」，以一句名号修持便已足够——虽有此方便《七佛经》中却并不是一句名号而已，鼓励人能七佛名号俱念，并且对七佛世界都要观想，而且还合手印义语。
吴信如先生说药师经法从印度传入，有一个过程，当中国晋代净土法门兴盛时，药师经法便以净土法门的形式出现，所以在经本上没有手印咒语，就是《药师经》经本的形态，唐代密宗兴盛时，药师经法便以密宗形式出现，所以有了咒语手印，七佛世界。
转眼到了2000年，我又到山西下乡，山峦的舒展造型对我触动很大，回来后再读小说里的景物描写，忽然能津津有味。以前我看小说，总是将景物描写跳过去，直接看故事情节，可能活在都市浮躁的生活里，实在缺乏这份看风景的耐心。
由于有了愉快的读书经验，就想，《七佛经》中的七佛世界不也是景物描写吗？以前我只是匆匆读过，根本就不走心。于是找来《七佛经》一读，果然感到文字美妙，读着读着，脑海中便有了七佛世界的幻影，沉浸在其中，很是心旷神怡。
几乎七佛世界空中都布香气、天乐、温水浴池，文字精美，连续读到，很是享受，以前我对此种写法，只是觉得重复累赘，不料竟有此效果。
《药师经》简便易持，功德很大，《七佛经》增长的篇幅也自有道理，佛经之所以称为经，多一个字便有一个字的道理，何况是增长了几倍的篇幅。
将《七佛经》一鼓作气地连贯读下，很是气势磅薄，觉得整个人的心胸开阔了不少，而且一旦有了感应能维持很久。一个打太极拳的朋友告诉我，太极拳的老架套路(最初的架势，不是简化套路)中也有许多动作是一再重复的，初学太极拳的人都会觉得繁琐，可一旦学会了，还是爱打老架，因为长功夫。我想，这与《七佛经》的文法相似。
一次去美术馆看展览，见到一系列组画，每幅都很巨大，一共四幅，并列在一起颇具震撼力。我想，《七佛经》的七佛并列，就是组画的道理，感染力是翻倍的。
对于七佛世界的观想，如果不是一个接一个地观想，而是像观看组画时将一系列同时看到一样，一下子七佛世界都显现出来，该是什么效果？
我在读诵《七佛经》时，心中时有一丝七佛世界的影像生起，但不能完全生起，浮光掠影地一闪，却不能成功。一是没有老师指导，二是我业力重浊，所以规模大一点的精神活动便不能成就。
我上面所写的仅是门外的一点想法，在1992年相逢药师名号后的一点余心，我对经本的理解，还望能得到方家指点。
将如松师傅的相片给了不相识的旅客后，一直没再管我的同学要，怕他万一没有了，我会感到很遗憾的。
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