佛在《金刚经》上教给我们，“不取于相，如如不动”，学佛的人，真正能做到“不取于相，如如不动”，外面境界相看得清清楚楚，听得清清楚楚，外不着相，内不动心，他那个心就叫清净心。

我们今天见色闻声，六根接触六尘境界就执着、就着相，心里面就动了，就起贪嗔痴慢，这是不清净。要从这些不清净回过头来依清净心，清净心就是“外不着相，内不动心”。

境界有顺有逆，逆境容易叫我们反省回头，顺境不容易！顺境，荣华富贵是愈迷愈深；逆境，往往人能够激发道心。所以修学佛法，先从苦难里面修，先从逆缘里面修，修成功了，再从顺境里面修。在顺境里面决定不生欢喜心，逆境里面不生嗔恚心，你能在一切境界里面不起心、不动念、不分别、不执着，又能够清清楚楚、了了分明，这是功夫。

诸佛菩萨弘法利生，天天接触外面境界，他自己决定不动心，决定不起念，永远保持心地清净，一尘不染。无论什么境界里头，不起心、不动念、不分别、不执着，一片清凉，无不自在，这是真正功夫！我们学佛学什么？就学这个。无论是逆境、顺境，无不清凉自在，觉悟的人才办得到，迷惑的人不行！什么原因？迷惑的人六根接触六尘境界，马上就被境界转；觉悟的人他在境界里头自己能做得了主宰，他能转境界。《楞严》上说得很好，“若能转境，则同如来”，所以我们在日常生活当中，在境界里面，要训练不动心，不为境转。我不被境界转，我就有能力转境界，有能力转境界就跟诸佛如来没有两样。凡夫被境界转，佛与大菩萨转境界，所以他在境界里面做得了主，他在境界里面得大自在，就是这个道理。诸佛菩萨跟我们没有两样，所不相同的是：他在一切万象里面不动心，我们凡夫在万象里面起妄想执着。

《华严经》上讲的，这一切迷惑颠倒的众生，“皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”。我们今天用妄想执着来念佛，用妄想执着来学佛，这个很难成就。所以修学的要领在哪里？就是如何把妄想执着打掉，这是非常要紧的一桩大事情！要怎样才能把妄想执着舍掉？心里只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不放在心上，这样才能把妄想执着舍掉。所谓觉心不动，真正做到不起念、不动心，心里什么都没有，只有阿弥陀佛，这个境界就与佛菩萨境界相应。你能长久保持，那你就是佛菩萨。你能一念保持就一念相应，念念保持就念念相应。

诸位要知道，觉心是不动，心动是不觉！心动了，马上要提起警觉，为什么？这个心一动就是造业。造作善业，有三善道的果报；造恶业，有三恶道的果报，不管是善是恶都是苦！所以心里面起了贪爱、起了嗔恚，起了贪嗔痴慢疑，起了分别执着，这个业障现前，马上就要觉悟，“我业障又现前了”。

你能够晓得你业障现前，这就是觉悟，觉悟之后要用方法来对治。净宗用这一句佛号来对治，心一动，妄念一起，马上阿弥陀佛，把这个妄念平息下去了，所以这一句阿弥陀佛消业障，比什么都有效！

这一句佛号的意思是无量觉，念这一句佛号，我样样都要觉，样样都不迷。换句话说，在一切境界里面，样样都要如如不动，都要清清楚楚，不分别、不执着、不起心、不动念。我们念佛法门，修清净心是第一，晓得这个原则，无论在什么场合，无论在什么时候，无论是顺境、逆境，都要提醒自己不动心，唯有不动心才能成就。

自古以来，那些往生的大善知识，没有别的窍门，就是一生抱定这一句阿弥陀佛念到底，他就成功了，不但五欲六尘他不沾染，无量法门他也不动心！