1、救生—

　　此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为‘以大悲心救护遭受毒打、捆绑、拘禁，即将被杀戮之一切众生，得手指和脚指纤长可爱之相。’

　　2、护生—

　　此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为‘以大勇猛心，饶益一切有情活命顺缘，得足跟宽广相’。

　　3、放生—

　　此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为‘以远离杀生之一切过失，得身体洪直相’。

　　4、《普贤行顾品》云：‘众生至爱者生命，诸佛至爱众生，能救众生身命，则能成就诸佛功愿’。

　　5、《优婆塞经》云：‘一切众生因杀生故，现在短命，财物秏减，眷属分离，横罹其殃，舍此身已，当堕地狱’。

　　6、《婆沙论》上说：‘能一天一夜持不杀生的戒律，来世中决不遇刀兵的灾劫’。 

　　7、教训子女宜在幼时，先入为主终身不移，长养慈心勿伤物命，竟此一念可为仁圣。

　　8、‘履行仁慈，博爱济众，有十一誉，福常随身，卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧，所在得利，死升梵天，是为十一。’

　　9、悲心出资买命放生救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种身染恶疾速得痊愈。

　　10、‘杀生食肉犯了五罪心—

　　残忍心、自私心、杀害心、贪昧心、欺弱心；戒杀斋素增长五善心—

　　同情心、怜悯心、爱护心、慈悲心、平等心。’

　　故曰：‘求福莫过于斋戒布施，求寿莫过于戒杀放生。’

　　11、放生可以圆满人天七德。

　　佛经中说‘人天七德’：

　　‘种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。’

　　12、佛经云：

　　‘虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。若有众生尽寿命，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。’

　　一切有漏善法中，没有比放生功德大的。

　　13、龙树菩萨在《大智度论》中云：

　　‘诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。’

　　《地藏十轮经》云：

　　‘设便能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，

　　恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，

　　一切生生世世处，深信如来之行境，

　　现见佛法及僧众，速得无上菩提果。’

　　14、放生六度具足：

　　一．布施。有三种布施：财施、法施、无畏施。放生时，得令众生从死亡被杀害的怖畏解脱，故为无畏施。

　　二．持戒。意即不害众生：放生非但不害，并且救渡罪苦众生，故亦具备了持戒的意义。

　　三．忍辱。意即为法苦行：我们能克服一切困难放生，亦是行忍辱。

　　四．精进。意即为法努力：我们积极戮力放生即是为法努力。

　　五．禅定。意即心不散乱：我们一心一意对众生具有慈悲心，虔心放生禅定即在其中。

　　六．智慧。愚心不信因果，不知放生积累功德，杀生造业的道理。
放生的人知道生命珍贵的价值，爱惜尊重众生生命而行放生，此即智慧的展现。

　　15、《放生功德论》云：

　　‘若欲善趣之乐，放生能得人天福报；

　　若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；

　　若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；

　　若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；

　　若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法，此有无等之功德。’

　　16、放生亦为往生净土的主因。《中阴救言论》云：

　　‘今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引道路，而往生自已所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。’

　　17、放生可以同时具三种布施。

　　憨山大师的‘放生功德偈’说：

　　人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，

　　放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。

　　放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。

　　放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，

　　放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。

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