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（注）此与下二条．皆系晋译六十卷华严经也。谷．音谷．从木．不从禾．楮之别种。德圆种楮．造纸写经。入此楮园．尚须洗濯．著净衣服。其平日礼佛诵经．诚敬净洁．盖可知矣。今人登大雄殿．尚无彼入楮园之虔洁．良可慨叹。浴具新衣者．浴．即浴室．新字宜作触．谓浴室中具有登厕之衣。匠人斋戒．易服出入者．所用匠人．皆须持五戒．日受八关斋法。凡欲登厕．先至浴室．脱去常服．著登厕衣。及出．先洗净．次洗浴．方著常服。旒苏．即须子。乃聚众丝线．于头上绾一结子．下则散分者。呗．唱赞也。五代．即齐梁陈隋唐．此传系唐人所作．故曰于今五代。德圆之诚．超越古今。故其灵感．杂沓相仍。今人虽无此财力．于力所能为者．可不竭诚尽敬．以期三宝垂慈．冥显加被乎。倘惟事形迹．了无诚敬。则无边法力．莫由感通。谓为佛法不灵．其可乎哉。此依华严悬谈及会玄记二书录出。 唐定州中山僧修德者．不知氏族。苦节成性．守道山林。以华严起信．安心结业。于永徽四年．发心抄写。故别为净院．植楮树．兼种香花．灌以香水。凡历三年．洁净造纸。复别筑净台．于上起屋。召善书人沩州王恭．别院斋戒．洗浴净衣．焚香布花．悬诸幡盖．礼经忏悔．方升座焉。下笔含香．举笔吐气．每日恒然。德日入静室运想。每写一卷．施缣十疋．一部总六百缣。恭乃罄竭志诚．并皆不受。才写经毕．俄即迁化。德以经成．设斋庆之。大众集已．德于佛前．烧香散花．发宏誓愿。方开经藏．放大光明．周七十余里．照定州城。城中士女．普皆同见。中山斋众．投身宛转．悲哽忏悔。 （注）此与上事迹大同．可见古人于三宝分上．多皆竭诚尽敬。绝不似今人之怠忽亵慢．有名无实也。举笔吐气者．或欲咳嗽．或欲呵欠．即停笔少顷．面向旁边．令气出之．不敢以口气熏经故也。才写经毕．俄即迁化者．以专心写经．不求名利．志诚之极．致令业尽情空．了生脱死。高登上品宝莲．亲证不退转地矣。观此．可见佛法不孤负人．而今之缁素．多多皆是孤负佛法耳。奈何奈何。此一条出会玄记。 唐僧法诚．姓樊氏．雍州万年县人。幼年出家．以诵华严为业。因遇慧超禅师．隐居蓝谷高山。遂屏嚣烦．披诚请益。后于寺南岭．造华严堂．澡洁中外。庄严既毕．乃图画七处九会之像。又竭其精志．书写受持。宏文学士张静者．时号笔工．罕有加胜。乃请至山舍．令受斋戒．洁净自修。口含香汁．身被新服。然静长途写经．纸直五十。诚料其见．才写两纸．酬直五百。静利其货竭力写之。终部已来．诚恒每日烧香供养．在其案前。点画之间．心缘目睹．略无遗漏。故其克心钻注．时感异鸟．形色希世。飞入堂中．徘徊鼓舞。下至经案．复上香炉。摄静住观．自然驯狎．久之翔逝。明年经了．将事兴庆。鸟又飞来．如前驯扰．鸣唳哀亮。贞观初年．造画千佛．鸟又飞来．登止匠背。后营斋供．庆诸经像。日次中时．怪其不至。诚顾山岑曰．鸟既不至．吾诚无感也。将不嫌诸秽行．致有此征。言已欻然飞来．旋还鸣啭。入香水中．奋迅而浴．中后便逝。前后如此者．非复可述。静素善翰墨．乡曲所推。山路岩崖．勒诸经偈．皆其笔也。手写法华．正当露地。因事他行．未营收举。属洪雨滂注．沟涧波飞。走往看之．合案并干．余便流潦。尝却偃横松．遂落悬溜。未至下涧．不觉已登高岸．不损一毛。 （注）法诚张静．各竭诚敬。故其感应．俱难思议。出华严悬谈．及会玄记．并续高僧传。 唐僧昙韵．定州人。行年七十．隋未丧乱．隐于离石北千山。常诵法华经。欲写其经．无人同志。如此积年。忽有书生．无何而至。云所欲洁净．并能行之。即于清旦．食讫入浴。著净衣．受八戒。入净室．口含檀香．烧香悬旛．寂然抄写．至暮方出。明又如先．曾不告倦。及经写了．如法奉衬。相送出门．斯须不见。乃至装潢．一如正法。韵受持读之．士重裹结。一重一度香水洗手．初无暂废。后遭胡贼．乃箱盛其经．置高岩上。经年贼静．方寻不见。周慞穷觅．乃于岩下获之。箱巾糜烂．拨朽见经．如旧鲜好。 （注）写经心诚．感圣来应。圣虽来应．示同凡夫。故一依其法．清旦食讫入浴．著净衣等也。八戒．即八关斋法．以过中不食为体．以不杀等八戒助成。关闭贪嗔痴等烦恼惑业．不令生起。乃令在家人受出家戒。从今朝清晨受．至明日明相出为限。写经令其日日常持．故须日日常受。至暮方出．则午亦不食矣。裹音果．包也。一重一度香水洗手者．即读一回经．先用香水洗一度手。箱巾烂而经鲜好者．一以圣人之法力加持．一以韵师之诚心感格．一以妙经之功德难思故也。韵师后住隰州。道宣律师．贞观十一年至彼见之。时年已七十矣。此下数条．皆出三宝感通录。 唐贞观五年．有隆州巴西县．令狐元轨者．敬信佛法。欲写法华．金刚般若．涅槃等．无由自检。凭彼土抗禅师检校。抗乃为在寺如法洁净．写了下帙．还岐州庄所．经留在庄。并老子五千言．同在一处。忽为外火延烧．堂是草覆．一时灰荡。轨于时任冯翊令。家人相命拨灰．取金铜经轴。既拨外灰．其内诸经．宛然如故。潢色不改。唯箱帙成灰。又觅老子．便从火化。乃收取诸经．乡村嗟异。其金刚般若一卷．题字焦黑。访问所由．乃初题经时．有州官能书。其人行急．不获洁净．直尔立题．由是被焚。其人现在．瑞经亦存。京师西明寺主神察．目验说之。 （注）老子五千言．即道德经。一切佛事．俱以戒行诚敬为本。若戒行精严．诚敬笃至。则三宝诸天．皆为拥护。否则无边法力．莫之能感。观此诸经毫无所损．唯金刚经题．字迹焦黑。以其人既无戒力．又无诚心故也。受持佛经者．可不以持戒竭诚为急务哉。 唐河东有练行尼．常诵法华。访工书者写之．价酬数倍。而洁净翘勤．有甚余者．一起一浴．然香熏衣。筒中出息．通于壁外。七卷之功．八年乃就。龙门寺僧法端．集众讲说。借此尼经．以为权定。尼固不与．端责之。事不获已．乃自送付端。端开读之．唯见黄纸．了无文字．余卷亦尔。端愧悔送尼。尼悲泣受已．香水洗函。顶戴绕佛．七日不休。开视．文字如故。即贞观二年．端自说之云。（本拟广录恭敬三宝之利益、及亵慢三宝之罪愆、令研究佛学者取法有地、获罪无由、以目力不给、遂止） |