师父领进门，证明你们是三宝弟子，然后那个宝就要靠你们亲近了，佛宝、法宝、僧宝。我们平时念阿弥陀佛，阿弥陀佛是不是佛宝，阿弥陀佛是不是法宝，阿弥陀佛伸手来接引是不是僧宝，阿弥陀佛具足三宝。但是我们讲这个还是比较抽象，对不对，我们讲阿弥陀佛是三宝比较抽象，那我们的经典，有文字记载的经典我们也在看吧，这是法宝，出家人也经常看到。

但是学佛真的很奇怪，学佛强拉不来的，比如说你学佛了你家里不一定就是佛化家庭，你叫小孩子学佛不一定听你的。明明爸爸妈妈是百分之百爱他的，不会害他的嘛，但是他也不一定听的。有的是小孩子学佛了，哦，佛这么好，我家里大人叫他念念佛啊烧烧香啊，静静心，吃吃素，但是父母不一定听。有的你学佛了，想叫老伴学佛，不一定的。

我上海有一个弟子，老两口都是离退休干部，他老伴就对他发脾气，说我们一辈子老革命，你老了还迷信了，最后两个人还闹到法院去了，到法院离婚，八十多岁了要离婚。法官问他们，你们为什么要离婚啊，他说我们现在不是一条路线了，我们党员是无神论，他搞迷信，所以我们要离婚。法院院长笑死了，还有这个离婚理由的，这个世界。

我们学了这么多年佛教了，我们佛教是不是迷信？（众：不是）。也有老居士跟我讲，师父啊，我相信迷信二十年了。他自己讲自己是迷信。学佛不仅不是迷信，还是真功夫，对不对，你念这句佛号要降服烦恼，要达到一心不乱，那真是不容易的。你学佛这么久，念佛那么多，我现在让你拿出来看看，你能拿出来吗，能不能拿出来？拿不出来对不对，无形无相。

正是因为无形无相，那小偷能不能偷走？你儿子不听话能不能把你这个败掉？我是比个例子，不是说你儿子真的不听话，是讲这个意思。就是万一有个败家子，你念的佛号能不能败掉？（众：败不掉）。欸！败不掉。哪天发大水了，失火了，水能不能把你佛号的功德冲走？冲不走。火能不能烧掉？（众：烧不掉）。我们这个肉体怎么样，我们这个肉身有生老病死，水来了我们会被淹，火来了我们会被烧，败家子我们会很生气，小偷来了拿着刀我们会害怕，但是那个佛号无形无相，不生不灭。

乃至临命终我们这个身体已经变坏了，嘴也张不动了，气也呼吸不了了，心脏最后也不跳了。但是念佛的功德会不会死掉？（众：不会）。唉，不生不灭，导引在前啊，带领神识就向着无量光无量寿的极乐世界去了。九品莲花为父母，那个九品莲花是哪来的？是我们的信、愿、行跟阿弥陀佛的愿力感应道交所生出来的。阿弥陀佛有愿力，但是我们跟佛的愿力要相应，我们要有信、愿、行，感应道交得越深莲花品位越高。

我们在座的对极乐世界的信心怎么样？（信众：有）。有。对我们娑婆世界认识得怎么样？我们讲这个五浊恶世我们有没有认清啊？认清了。是不是五浊恶世？道德不存，还邪知邪见，大家就那样稀里糊涂过日子。生命得到了，但生命向死亡走去大家也不知道恐惧，恶业要报在头上，也不知道这恶业是因里来的，也不知道修因积果，不知道的，众生就这样。

我们佛教徒觉悟的，知道亲近师父，听闻佛法，实践。但是我们弘扬佛法这么难，我们在火车上、飞机上很多人感兴趣来问，师父师父，什么叫佛教。我给他讲了之后，哦！佛教这么好啊！那我们长这么大为什么没听过佛教呢，你们怎么不好好宣传呢！还怪我们。就像我们刚才问一样的，你们怪师父，说大和尚忙。

过去有一个老禅师，这个方丈和尚在庙里面，有一个来挂单的住了三年。有一次方丈问他：“你来了几年了？”“我来了三年了。”“我怎么没看你到方丈殿里来呢？”他说：“哎呀，方丈您忙啊，不好意思来打扰您。

好了，一晃又过了三年，方丈又问他了：“你在这住了几年？”“我在这住了六年了。”“你怎么不到我方丈室来坐坐啊？”“哎，方丈您忙啊，我怕打扰您。”

又过了三年方丈问他：“你为什么不来找我呢？”“方丈您忙啊，您太忙了，我怎么好去打扰您呢。”这方丈和尚一拍桌子说：“我为谁忙啊我。”

你们汗毛有没有竖起来，大和尚为谁忙？你们皈依了这么多年还是很少去，就为你们众生忙啊！这很重要。你们也很忙，所以师父今天来看你们来了。

一句阿弥陀佛简单还是容易？简单容易一回事。重新问一下，一句阿弥陀佛是难是易？易？那你现在念得怎么样了，现在如果就断气你能决定往生吗？（答：不知道）。不知道，哎，还算老实，没说假话，她没说假话吧。要问你们那，你们如果现在就断气，现在断气不要紧有我们师父在，马上给你们超度，那不要紧。

如果在家里面，子孙们给你打“110”还是几，我也不知道，这世间的事我实在不知道。（众：120）。打“120”，把氧气闷在嘴上，实在不行割喉咙，插管子，那个时候你们怎么样，那个时候你能决定往生还是什么，那个时候你能做决定吗？你说不准打电话，我就在家里。行吗？那你就不会晕倒了，不会怎么样了，对不对。

就是你清醒的，那个时候大概儿子女儿也不让你做主。到了医院有可能也不让你做主，医生要做主。死了之后更不能做主了，死了之后就不能回来了，马上太平间冰库里就推进去了，哪一个你能做主。你能做主的是什么？信、愿、行，对不对。那我们平时是不是就要修那个？就是修那个。坚定的，让它慢慢的，虽然无形无相却有一个体，叫无作体，这个功德体、不生不灭的体要把它培养起来。

培养这个是难还是易啊，我再问你们一遍？不容易吧，其实是不容易啊。以前有个庞大士说修行难啊，难难难，一担芝麻树上摊。一旦芝麻跑到树上去摊不容易的，对不对。如果你们说很容易，那我还来干嘛，我不用来了嘛，不容易啊！那相互我们来鼓励鼓励，增加一点信心，找一点修行方法，这样子。所以经典里佛也说了，这是难信之法，我们信、愿、行，信排第一位，但这是难信之法。真的有智慧而产生信了，五十三位菩萨就是因信而入菩萨位的。我们学佛有点佛学常识吧。信，五十三位里边十信位是最初的，信可以入菩萨位，但信是不容易的。

我们不要说信阿弥陀佛，我们就信菩萨好了，阿弥陀佛的境界我们完全没有办法了知，可以这么说。菩萨的境界我们也很难理解，阿罗汉的境界我们也不一定知道，甚至世界好人我们也不一定通呢。前面有一段时间，万达的老总为了造南京大报恩寺，一下子捐了十个亿，我们网络里的人百分之五十以上都反对，都骂他，说把钱捐给和尚有什么意义。这么多钱好像不造福社会，造庙。你看，他做这么大的好事，理解他的有多少。这还是人呢，还不是罗汉啊、菩萨、佛，能理解他吗，能理解这个善人吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)