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听了他的一番议论，我拜谢他，接受了他的教导。就把往日之罪，在佛前尽情发露忏悔，写了一片疏文，先求登科，誓行三千件善事以赎罪。云谷禅师取出一本《功过格》给我，叫我把所做的事，逐日登记起来，善则记数，恶就退除。还教我持诵《准提咒》，以期必验，他还说：“符家有句话，不会写符，被鬼神笑。”其实写符也没有什么秘诀，只是不动念就是了。执笔写符，先把杂念放下，在念头不动的时候，写下一点，叫做混沌开基，由此一笔挥成，更无思虑。这样写成的符，也就灵了。凡祈祷立命，创立新的命运，都要从无思无虑处去感格。修身以等待之，那才是积德祈祷的正规行法。说到修，所有身口意的过恶，都应当把它除去。说到等待，是静候时机的自然成熟，不存一毫的非份侥幸，一毫的期待思想。如有预期或将迎的心，都应当斩尽杀绝。到这地位，直到无念无求，先天之境，即此便是真实的学问。你不能做到无心的功夫，只要能持诵《准提咒》，不必记数，勿令间断。功夫持得纯熟，于持中不持，不持中持，到了念头空寂不动，那就灵验了。 我的号原叫学海，从这一天起就改好“了凡”。因明“了”立命的道理，不愿在落“凡”夫的苦海了。从此以后，一天到晚，心地都在约束着自己，一切心念行动就和以前不同了。从前只是悠悠的放任，到此只有战兢惕厉的景象。虽在屋漏处，也恐怕得罪天地神鬼。遇到别人憎恨我，或是毁谤我，自然安然容受了。 到了次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中得第一。他的话就不应验了。而秋闱考试就中了举人。但是我检讨自身，还是有许多的过错，或见善而行之不勇，或救人而心犹豫不决，或身勉强为善而口有过言，或醒时能操持而醉后便放逸。以过折功，日常虚度。从己巳岁开始发愿直至己卯岁，经过十余年，这三千善行才算完成。完成以后，就发起求子的愿，也许愿行三千善事。辛巳岁生天启。 我每次行善事，就用笔记上。你母不能写，每做一件善事，就用鹅毛管印一个朱圈在日历本上面。或布施贫人，或买放生命，所做种种善事，有时一天多到十几个圈。到了葵未年八月，三千之数已经圆满。九月十三日，再发求中进士的愿，许行善事一万条。 丙戌年登第，授宝坻县长。我备空格一册，名叫《治心篇》，放在案上，所行善恶事，就是微小的也把它登记起来，夜里在庭前摆了一张桌子，焚香告天，你母见到我所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？” 夜里就做了一个梦，梦见一个神人，我告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝坻的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，我把它减至一分四厘七毫，使人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有些疑惑。恰遇幻余禅师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？禅师说：“只要发心真切，那末，一件事就可以抵得上一万件善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”我就捐出俸银，请他在五台山斋僧一万人，代为回向。 孔公算我五十三岁要死，我虽不曾祈祷求寿，这一年居然无恙。今年我已六十九岁。《商书》说：“天道难信，因为命在变异，是不肯定的。”《周书》也说：“天命无常，修德为要。”这不是古人欺人的话。我因此相信“所有幸福都是自己可以求得的”这句话，是圣贤的名言。若是说，祸福是天所掌握，是天所注定的，这就是世俗浅识人的言论了。 你的命运前途，现在还不知道是怎样的，但不论如何，即使命里应该荣耀显达的，也要常作冷落寂寞想；即使时运亨通顺利的，也要常作拂意逆境想；即使眼前衣食丰足的，也要常作贫穷想；即使别人对我敬爱的，也要常作谦和不骄傲想；即使门第高名望重的，也要常作卑下低微想；即使学问很优良的，也要常作浅陋想。从远一点来说，要发扬祖先的遗德，近一点来说，要弥补父母的过失，对上要报答国家的恩惠，对下要创造家庭的幸福，对外要救济别人的急难，对内要约束克制自己的私心杂念。天天要检查自己的不是，要改过自新。倘使一天没有认识到自己的缺点和错误，那就是一天安于自是，一天无过可改，就是一天没有进步。天下聪明俊秀的人不少，他们为什么德不加修，业不加广呢？只是因为因循二字耽误了一生。云谷禅师所传授的立命学说，乃是很精、很深、很真的道理，务必熟读而努力去实行，不得贻误了自己！！ |