斋天是后起的一种仪式。当天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》时,其中庄严道场是要依《金光明经》设大辩才天、大功德天和四天王座位。而忏文中依经奉请大梵尊天、帝释天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母等十一天众。到了宋代修金光明忏设诸天供,就随意依据经文而增加之,诸天座次的排列也引起争论。南宋绍兴中(1131—1162),神焕撰《诸天列傅》,乾道九年(1143) 行霆又撰《诸天傅》。设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。 到了元代,便由金光明忏法略出供天—茚,作为寺院中每年岁朝佛事。元省悟所著《律苑事规》卷十中说:“正旦元首,各寺祈祷规式不同,修光明、观音忏法,或诵经文,或祗课咒。”又说:“正月旦、上元节,诸寺殿堂各修忏法,或供诸天。”《续释氏稽古略》中说,元文宗时,天台宗的慧光法师於每年元旦率众修金光忏,这便是斋天所以兴起的根源。明末弘赞律鲕就简略的《金光明忏法》别撰《斎天科仪》,至今诸寺通行。(信息来源:摘自《法苑谈丛》) 编辑:明蓝 |