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zf:
诺那祖师对相关问题的开示如下：
问：大悲咒与六字真言之功德有无差别？
答：没有差别。“大悲咒”是观音菩萨之长咒。“六字真言”是观音菩萨之心咒，亦为“大悲咒”之心咒。长咒为多赞叹请求观音菩萨普度众生之意。譬如汝们向长官说话，多说恭维赞叹话，再说请求话，就成为长咒。开口即说请求话，就成为短咒。但目的所请求之事是一样。请求凡夫，要说得理由充足，方能得允许。至于观音菩萨是无差别心者，多说请求话与少说请求话，均一样感应。最要紧是自己要信得过，我就是观音菩萨，观音菩萨就是我，这才是真正修观音菩萨。
问：持白伞盖长咒与持心咒，其功德有无差别？
答：持长咒与持心咒，功德并无差别。长咒为多赞叹请求之意；持心咒，我就是本尊，本尊就是我，故功德相等。
从祖师上述开示中可以体会到两点：
一、如果有足够的信心：“我就是观音菩萨，观音菩萨就是我”，则受持长咒、短咒并无差别。
二、如果认为长咒功德更大、对菩萨更加尊重者，便可选择长咒。
另外，佛法的传播还有一个因缘问题。过去的千百年来，汉地的佛弟子受持大悲咒（长咒）的风气显然要超过受持六字大明咒者，大悲咒（还有金刚经）似乎已经进入了汉地佛子的“遗传基因”中；而在藏地很少普通的行人受持大悲咒，乃至一些活佛对汉地所流行之大悲咒的藏文版本都不熟悉。
酸菜粉条:
活佛说的这段不太能理解？
“问：持白伞盖长咒与持心咒，其功德有无差别？
答：持长咒与持心咒，功德并无差别。长咒为多赞叹请求之意；持心咒，我就是本尊，本尊就是我，故功德相等。”
~~苟其如此，则长咒犹自圣凡隔别，心咒已造生佛不二，两者高下宛然，焉得谓之功德相等？
zf：
长咒中并未说圣非凡心中之圣，凡非圣心中之凡。以圣心中之凡礼敬凡心中之圣，乃开显本具功德的胜方便。圣凡隔别乃行人自心之隔也，与法何关！
随心咒也就是心中心咒，字面上的意思是“精要中的精要”。
编辑：本圆
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