一 网海莲舟向蓝毗尼圣地献花的照片

　　前些天借工作之便，在下在尼泊尔朝礼了不少佛教圣地，并瞻仰了佛陀的出生地蓝毗尼和家乡迦毗罗卫城遗迹。
　　在尼泊尔之行前，版主托在下将一袋干桂花带到蓝毗尼，以表达网海莲舟上所有佛子对佛陀的崇高敬意。在下圆满完成了版主的任务，有照片为证。照片中的雕像再现了佛陀降生时的情景，是蓝毗尼的标志之一。

　　（2002年）

二 佛法利益众生的方便真是不可思议

　　去巴基斯坦之前，没想到可以看到佛教遗迹。到那里以后，才从书中了解到许多非常著名的佛像都被妥善地保存着，如两尊著名的Fasting Buddha像（苦行中的佛陀），一尊保存在白沙瓦博物馆，另一尊保存在拉合尔博物馆。在白沙瓦的Fasting Buddha像前我献上了鲜花。在拉合尔，当我带着鲜花来到博物馆准备朝礼另一尊Fasting Buddha像时，当日博物馆不开放，遗憾。我便将博物馆观想为承含佛像的宝塔，将鲜花放在大门旁。
　　“法王塔”Dharmarajika stupa，也称为“大塔”great stupa，是巴基斯坦境内一处极为重要的佛教遗迹，世界文化保护遗产。据一本书中记载（其可靠性无法断定），此塔当时是印度第二个最神圣的地方。下文中亦提及此塔。
　　法王塔现在看起来真的象个大土堆，如宝箧印陀罗尼经所说，“如朽土聚”！我为此塔献花后，绕塔三周，心中诵念宝箧印陀罗尼作为供养。陪同的巴基斯坦同行瞪着大眼睛看着我这个异教徒的“偶像崇拜”举动。
　　佛法利益众生的方便真是不可思议。当我看到那些在博物馆中参观佛像的巴基斯坦中小学生、在法王塔附近游览的穆斯林时，我真的为他们高兴，因为以此因缘，他们将来与佛法的因缘一定会逐渐成熟，并最终走向解脱！
　　（2004年）

　　附：
　　【呾叉始罗】
　　西北印度的古代都市。希腊语谓之为Taxila。汉译又有德叉始罗、竺刹尸罗、石室国等名。其范围横跨印度旁遮普省与西北边境地区。自古以学问、技艺发达而闻名。西元前326年，遭亚历山大帝入侵，其富裕景况因此为西方所知。又相传阿育王为太子时，曾任此地总督，故佛教在当时可能已经传入。西元前二世纪，大夏的希腊人入侵，建设新都市。复受塞（Saka）族、帕西亚（Parthia）族、贵霜族所支配。在此等外族统治时代，佛教文化兴盛，市内外皆有颇多佛教设施，与西邻的犍驮罗同属佛教美术盛行地区。
　　西元230年左右，因伊朗的萨珊王朝占领此地一带，致使佛教文化一时中断，至四世纪末，始由贵霜族再兴。五世纪中叶，本市及附近的佛教伽蓝又遭咽哒族所破坏，自此未恢复旧观。
　　此地有三个年代不同的都市遗迹，其时代约在西元前五世纪至西元五世纪之一千年间。这些遗迹所在目前都是村落。
　　（1）位于比尔（Bhir）山丘的遗迹。由四个时代层（西元前五至二世纪）构成，系属自然形成的都市。
　　（2）位于西尔卡普（Sirkap）的遗迹。由七个时代层（西元前三世纪至西元一世纪）构成。外有高峻、坚固的城墙围绕，内有王宫、佛塔等建筑。市民所使用的器具兼摄希腊及印度二种风格。系仿自希腊城市，具有高度生活文化的计划性都市。
　　（3）位于西尔苏夫（Sirsukh）的遗迹。为有半圆形棱堡之城墙所围绕的大城市。在构造上，与贵霜族建于中亚的城市类似。然仅有部份被发掘。
　　附近除了有绛迭尔的祅教寺院遗迹之外，亦有法王塔、卡拉旺、基利、摩拉摩、阇利昂等佛教伽蓝遗迹。
　　依《大唐西域记》卷三所载，呾叉始罗是北印度古国。该书云（大正51·884b）︰
　　‘呾叉始罗国，周二千余里，国大都城周十余里。酋豪力竞，王族绝嗣，往者役属迦毕试国，近又附庸迦湿弥罗国。地称沃壤，稼穑殷盛，泉流多，花果茂。气序和畅，风俗轻勇，崇敬三宝。伽蓝虽多，荒芜已甚，僧徒寡少，并学大乘。’
　　此地自古即以北印度之高等知识传播地而闻名。在巴利语《本生》及《真谛灯论》等书中，曾记述梵授（Brahmadatta）王子等人来此研学。相传文法家波你尼及大医耆婆亦曾于此地受业。此外，《大唐西域记》卷三云，大城西北七十余里存有医罗钵呾罗龙王池，池之东南三十余里有无忧王所建之窣堵波。城北十二、三里处有月光王舍头之胜地及经部拘摩罗逻多撰诸论之僧伽蓝。城外南山也有无忧王子拘那罗抉目之故地等历史名胜。

［参考资料］　

《杂阿含经》卷二十三；

《大庄严论经》卷八、卷十五；

《捺女只域因缘经》；

《蓱沙王五愿经》；

《贤愚经》卷二〈降六师品〉；

《大悲经》卷二〈持正法品〉。

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