|
平常心本是释门禅语，禅外汉说它似乎有些滑稽，但禅外汉也有他的方便法门，正所谓初生牛犊不怕虎!心无忌戒，口无遮拦，象走进大观园的刘姥姥，说错说对，一不受老祖宗责打，二不惹佛陀怪罪，俚语方言，倘能逗得众生一片粲然，倒也不枉了这一番心思。 在下见有跟老板睹气者，一个嘴角里发誓要跳槽，一个嘴角又嫌人家不给肥硕的嫩草，弄得五蕴火旺，一腔愤懑。帮衬无方，同情有余，为难之际我想起了竞技场上的举重运动，个中首要的当然是抓得住。举得起。抓不住举不起，可说是不得其门而人，但证果的关键还在于放得下。这一放看似容易实是不易，眨眼之间，坠了腕的、闪了腰的、扭了腿的、挨了砸的比比皆是、所以放得下放不下，须有无尚的劲道和修为! 有一个禅宗故事，是说一老和尚偕徒儿外出云游，途经一河，见无舟可渡就涉水而过，临下水之际骤见此岸有一个不敢涉水的少女正对着急流犯愁，老和尚走上前，抱起那少女踏水而去，抵岸后又放下那女子继续赶路。事发之际，徒儿想说什么似又不好开口，及至走了一段路才责备师父说：“你个和尚怎么能随便抱人姑娘!”老和尚无不惊讶地反问：“噫!我早就把她放下了，你怎么还抱着……” 这里讲的就是平常心。 这里强调的是放下，亦如道家的忘，“忘仁义”、“忘礼乐”、“相濡以沫，不若相忘于江湖”。心无庞杂，意人化境，才能有超出常人的作为，若能跳槽也跳得潇洒。反之，凡事放不下，针孔毫光，芥末微利，也要千方计较，百般纠缠，不累得吐血才怪呢! 平常心原是人人都有的，只是人世后被万丈红尘锈蚀了，有的尚能明明灭灭，有的干脆没有一点光泽，花花世界的种种甜头和得意莫名其妙地把自我卷入迷失。“但有路可上，更高人也行”，眼前的酒色财气是现实，有些方外之人还在那里争级别，槛内人又怎不为柴米油盐怍打算呢?更有那走脱人道跌进鬼道的，莫说道德法律，就是至简的哥们义气也不要了，一味地去作那伤天害理的勾当……如此这般，那心怎么还能平常下来呢! 平常心，不修不得，修也未必全得，届时要看个人的悟性和机缘了。 宋代的怀深禅师云：“万事无如退步休，本来无证也无修，明窗高挂多留月，黄菊深栽盛得秋。”以退为进是禅宗的人生观，也许这里边就有平常心的获得和运用。老子讲：“知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。”止就是收，就是退，就是“好花看到半开时"。 当代有位高僧这样说到：“……只要我们来个急转身，说不定就能和佛撞个满怀。”人生舞台充满了起落，进退的辩证，当进则进，进有进的果敢；当退则退，退有退的睿智。走投碰壁之始，春风得意之后，收帆泊船并非是消极的弱者，明智地退出矛盾的旋涡，从而更理智地把握和操纵自身命运是心灵的超脱和升华! 尽人皆知的“拈花微笑”，被后世誉为禅宗“最美丽的开始”，它也是平常心最美丽的体现。佛陀拈花示众，众皆迷茫，唯迦叶尊者微笑，也笑众人逐物沉迷，笑得释迦虚晃一枪。花就是花，何必去找花外?他的自主其心，不为所动，得到了佛陀的认可。 平常心既不是古人管宁因华歆锄地拣看那片黄金而与之劳动的故作姿态，它是内功心法，是陶渊明的“心远地自偏”，是无门和尚的“若无闲事挂心头，便是人间好时节”。只是它不解官瘾，不救饥贫，而是一帖自度度人的心药。 “佛为无心悟，心因有佛迷”。这人生的妙谛，愿我们都能消受得。（作者：吴至华） 心冉 |