东渡传戒的这位律宗祖师与真言密教有什么关系呢？根据相关资料，本文试作一简单探讨。

一、东渡前鉴真的参学经历

鉴真法师(688-763年)，唐垂拱四年(688)，生于扬州江阳县，俗姓淳于，十四岁从智满禅师出家为沙弥。神龙元年(705)，从光州道岸律师受菩萨戒。景龙元年(707)，游学东都洛阳，继入西京长安。次年，于长安实际寺从恒景律师受具足戒。这两位律师都是当时的律宗大德。鉴真受了这些名师的熏陶，数年之间便通达了三藏教法。后来他又从融济律师研习道宣的《四分律行事钞》、《羯磨疏》、《量处轻重仪》；从义威、智全、大亮等高僧钻研相部律宗法砺的《四分律疏》。融济是南山道宣的高足，义威是道岸的弟子，大亮是法砺弟子满意的法嗣。这些师承关系和律学修养，是鉴真后来在传持律学上能有重大成就的增上因缘。

开元二十一年(733)，鉴真四十六岁。这时他已经学成名立，于是自长安回到扬州，先后十年间在江淮地区努力讲律传戒，声名远播，成为当时道岸之后独步江淮的律学大师。《宋高僧传》说他有著名弟子三十五人，各自倡导一方，共弘师教。他同时建造了许多寺院和佛像，书写过三部大藏经，又兴办救济孤贫疾病等社会事业，并曾亲自为病者煎调药物。在长期从事这许多活动中，他掌握了当时许多方面的文化成就，积累了不少实际的领导经验，团结和培养了一批有专门造诣的工技人才。这一切都为他后来东渡日本准备了有利的条件。

二、鉴真在国内的佛教传承

1、律宗

中国大乘佛教的律宗有三大支派：道宣律师的“南山律宗”、法砺律师的“相部律宗”、怀素法师的“东塔律宗”。

鉴真先从学于“南山律宗一系：从受菩萨戒的道岸律师(654—717)是继承道宣的弟子文纲(636—727)大兴南山律宗于江淮的人(《宋高僧传》卷十四)。从受具足戒的恒景律师(634—712)先从文纲受律学，文纲是南山道宣的高足。后来恒景又到荆州玉泉寺研究天台止观，有名于时(《宋高僧传》卷五)。鉴真又从融济研习道宣的《四分律行事钞》、《羯磨疏》、《量处轻重仪》，

后来他还从义威、智全、大亮等钻研了相部律宗法砺的《四分律疏》。义威是道岸的弟子，大亮是法砺弟子满意的法嗣。由此，又得法砺律师的“相部律宗”传承。

可见，他的佛学渊源，深承律宗南山、相部两宗精义。同时，他对怀素法师的“东塔律宗”也十分重视，在东渡所携带的佛教经典中就有怀素《戒本疏》等。

2、天台宗

从受具足戒的恒景律师(634—712)，原名弘景，又作宏景，宋人避讳，改称恒景，名重当时，为武则天、中宗两朝国师，三被诏入内供养为受戒师，受敕住实际寺弘扬律学。从佛教传承上看，他称得上两宗兼弘，即为南山律宗祖师道宣的再传弟子(也有说为道宣弟子)，又为天台宗祖师章安灌顶的弟子，从受天台法义，并多有著述。章安灌顶嗣法于天台宗的实际创始人智者大师。因此，鉴真东渡时所携带的佛教经典中就有《止观法门》、《玄义》、《文句》、《四教仪》、《小止观》、《六妙门》等天台经典。

3、密教

开元四年(716)，善无畏祖师到达长安。开元七年(719)，另一密教祖师金刚智也从海路来到中土，此为正纯密教传入中国之始。两大师多建曼陀罗灌顶道场，大力弘扬密教，影响极大。而鉴真从景龙二年(708)到长安参学，到开元二十一年(733)即四十六岁时才自长安回到扬州，在长安滞留达25年之久，此时距善无畏祖师到达长安也已有17年的时间。而正是这17年间，正是密教大弘时期，身处长安的鉴真必然对密教有所了解和接触，但到底受多大影响，尚待相关资料佐证。

有一资料显示：鉴真从恒景学习戒律时有一同学普寂法师。而普寂的弟子一行从善无畏、金刚智受金刚界、胎藏界两部大法灌顶，为密教祖师，鉴真在长安时虽然一行还没有协助善无畏译出《大日经》，但依其法脉传承，二者之间可能有交往并互相影响，可惜一行早已逝于727年，此时鉴真还在长安。由于一行祖师还传承玉泉寺一系的天台法脉，与鉴真渊源甚深，或许二者有一定交往并相互影响。

另有一说：鉴真于713年(开元元年)即从长安回到扬州，开始在江南开坛传戒，40年间声名远播。依这一资料，鉴真虽然离开了长安洛阳，但可以确定的是：密教毕竟在国内已经传承了17年，且有玄宗皇帝的亲自倡导重视，作为律师的鉴真肯定也有所了解，并间接受到影响。

总体来看，鉴真虽然是佛教律宗的传承高僧，但严格说来，律学的宗教义务是传承佛陀制定的戒律，因此其服务的对象是整个佛教界，并不局限于一宗一派。如此，鉴真又研习天台教义，并接触佛教其他宗派如密宗等，是非常正常的，这也符合佛的教义精神。

三、鉴真东渡后的传法

鉴真对日本佛教的影响主要体现在三个方面：

1、传承律宗：为日本佛教建立了严格的授戒制度，使其走上了有序发展的轨道。

753年，66岁的鉴真来到日本，754年被邀请至东大寺，按照南山道宣的“戒坛图经”在大佛殿前建造戒坛，旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；为沙弥证修等440余人授戒；为80余僧舍旧戒授新戒。自是日本始有正式的律学传承，此为日本佛教建立严格授戒制度之始。后来又在东大寺之末寺下野药师寺、筑紫观音寺相继建立了戒坛，并规定：凡属正式僧侣，必须在这三大戒坛受戒。

唐招提寺是鉴真晚年时居住之地，它原为已故新田部亲王的旧邸，759年由朝廷赏赐，正式成为寺院。鉴真被称为日本律宗之初祖，唐招提寺相应被尊为日本律宗祖庭，鉴真去世之后，仰慕他的弟子们建造了金堂、五重塔(由雷击失火现已烧毁)等建筑。安置于御影堂的鉴真法师像是日本现存的最古老的雕像，表现的是鉴真大师晚年时的神态，能够让人感受到他博大深远的精神。

2、宣讲法华：为天台在日本的兴盛奠定了基础。

据《中日佛教交通史》(木宫泰彦著，陈捷译)：

鉴真并其弟子，原律僧而兼天台学者，其携来物品内，有摩诃止观，法华玄义，法华文句，小止观，六妙门等，多天台章疏。又曾演讲于唐招提寺，唐招提寺缘起略集云：

“从三年(天平宝字)八月一日，初讲读四分律并疏等，又玄义、文句、止观等，永定不退轨则。……兼和上(鉴真)天台教观、禀法进僧都、如宝少僧都、法戴、思托等和上化，讲天台，代代相承而于今不绝。

桓武天皇追慕和上鉴真之嘉德，重以庄严遗基，构五间四面精舍一宇，安弥陀三尊(自百济国来)，敕于此宝殿讲玄义，文句、止观永代不绝。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)