你越是喜欢当大神，“上面”就越会封你的前世、今生、后世为“佛”、“大菩萨”，“大仙”等等，以满足刺激你的贪心，使你生起我慢心，以形成修行的障碍，使你走上邪路，这是十分危险的事。你喜欢济公，认为你与他很有缘，进而认定自己是济公的徒弟。请问“上面”，回答会使你大吃一惊：你既是“济公”，惊喜之余，深信不疑，我慢心立至，立即以仁波切自居，编功创法，成了“祖师大德”。

二是觉得自己聪明绝顶，与众不同。可以不用学佛就成“佛”，不拜上师学密法，而可自创“密法”，甚至说可直接从“上面”请佛“传功”。将不伦不类的一些邪法大全拿来骗人，则属胆大妄为。此行从根本上违反密宗的传承法则，必受极大的果报。试问藏地诸大菩萨转世，哪一位不是从小即从上师学经学法？黄教祖师宗喀巴大师为文殊菩萨化现，尚且到处参访学法，闭关苦修才得成就，同时修《三十五佛忏悔文》不辍，才感得三十五佛现身。后来，文殊菩萨又亲自现身传法(不到八地菩萨的境界，不能见到菩萨真身)。故佛教的传承十分清净，绝无任何未成就的人敢以某某祖师自居，胡编乱造佛法的。密法重师承，上下几十代不改样，口耳相传，代代可得到大加持。而今汉地人刚学了几天法，就急不可待地创编，俨然以佛法创始人自居。此种人绝非佛法密宗中传人。需要指出的是，密宗认为只有诸佛菩萨祖师才是创始人，其余皆是继承人，没有任何篡改编创佛法的资格，否则必遭天谴。

老实说，修行者若能以卑下心踏踏实实的将佛法全面继承下来就不错了，真要修成就那就更不易了。藏人没有一个敢于在还没学到佛法的精髓和证悟大空性的时候就改编、创新，这点与我们汉人的习气绝然不同。他们认为没有哪一个凡夫的智慧可以超过佛菩萨，诸佛所创的无上密法，非一般凡夫可以测度，更无需凡夫去创编—个字。祖师们也都怕后世之人以我慢狂心随意篡改佛法，阉割了佛法的精髓，故将所有的甚深密法的后面都注有“此法已交给护法空行守护，如有人擅改一字，必遭护法严惩”的字样。如有人欲将佛法移植到自己“创编的”功法中去，就必要倒大霉了。

三是随便学了几部法就以“上师”、“仁波切”自居，愚弄学人。不是比学问上还有多少不懂之处，修证上有多少还没有亲证？自己修行的差距还有多大？距解脱道还有多远？守没守好清净戒？人格好不好？习气重不重？烦恼多不多？对上师三宝真正恭敬了没有？知见是不是都正确？所作的一切是不是按上师的教导去做了？自己的贪嗔痴比学法前少了，还是多了？大悲心是不是多了？是不是证到了宇宙的空性？我慢心小了没有？菩提心产生了没有？所得的是正加持还是邪加持？……，而是比我的上师是否比别人的有名？他教给我的法是不是比教给别人的大？自己所得的名利是否比修法前大多了？自己是否已得到别人的崇拜？自己是否已将比自己强的人踩下去了……。

直至成佛之前，这些横向比较的问题都存在，是共性的，任何修佛法的人都不应回避。问题是应该如何比，比什么。而现在又有多少人对这些至关重要的问题加以研究呢？甘孜的红教三大寺之一的竹箐寺有规矩，一进去学法要十五年不准离寺，从基础理论到修证实践，藏文与大小五明都要全面学习。三大寺中另—大寺嘎妥寺亦规定学僧要学满五年才能离寺。汉地有些人仅去了几天，学了一两个法回来即敢自称“上师”，甚至狂妄的不得了。还随便为别人灌顶，接受别人的顶礼，这不是我慢心魔在起作用吗？

凡此种种，都是我慢心的具体体现，是极有害的。对修行人来说，是极大的障道法。

“我慢心”是心魔的产物，由于众生有始以来业力熏习的种子藏于第八识——阿赖耶识之中，能使自己以“假我”为中心，将自己的一切看得比别人强，我慢心重的人会利用一切可能的机会显示自己比别人强，遇到别人超过自己时会产生强烈的嫉妒心，因生怕别人各方面超过自己，故常采用贬低别人、诽谤别人的卑劣手段，或作别人修法的魔障。按佛的理论说，我慢心重的人，是由于以往的习气，引得心魔在作怪，特别是修行人，只要想修行求解脱，心魔就立即会使内心出现各种以“我”为中心的念头。这就是魔障的开始。有些人尚且不知，以为非得产生烦恼使得坐卧不宁甚至出偏发疯，才是有魔障。殊不知，每个人都有心魔。如果没有“心魔”，我们早就成佛了。有业就有魔，只不过心魔大小不同而已。通过修行，会使业力减少，直至消灭，心魔也就会越来越小，直至消除。心魔小的人，能够接受佛的正知正见，我慢心也小，就不会感得外魔前来扰乱。说自己是什么“伟人”，而满足自己傲慢的习气。退—步说，即使自己真是根基大得不得了的人物，修行的成就也大得不得了，这也没有什么值得骄傲的。任何人的根基法力与佛也是无法相比的，况且真正的大成就者都是十分谦逊的，没有“我慢心”的言行表现。任何人有我慢，就表明他没有成就。

古代有菩萨名“常不轻”，他见什么人都要顶礼，说：“你们未来都要成佛啊！我绝不敢轻视你们。”观一切众生将来必定成佛，因而起恭敬心、卑下心，这就是菩萨的境界。是因他有能看到众生成佛的大智慧。历代成就的大德，没有一位不是谦虚、谨慎、戒骄戒躁的。像霸王项羽之类的狂妄之徒是不会有成就的。

所以，要学佛，就要首先承认自己不行，需要从现在做起。别人的优点比我多，别人的习气比我少，诸佛菩萨大德祖师是我们的楷模，发誓以小学生的身份，恭恭敬敬地学习，永不松懈。对众生，观为未来佛，决不轻慢。对自己，则观久往劫来曾造无量恶业，恶业如有形，整个宇宙不能容纳，乃大罪人。要发心修忏悔，不敢有丝毫我慢之心。将无始以来一丝一毫的善根善行，即使是曾施与畜生一块食物的小善德，也回向菩提，作解脱之正因。绝不可像世人说的那种：“一瓶子不满，半瓶子晃荡”式的人。对别人的成就，我随喜、赞叹，向其学习，绝不嫉妒。以此知见培养自己高尚的情操和人格。

对于现世生活困苦不顺、违缘极多者，应多观自己前世所造罪业无边，善根福报不具。更应以卑下心猛励精进，不敢有稍许骄傲、懈怠，将三界观成苦海，发愿此生要后来者居上，发大出离心，非有所成不可。

对于有大福报之人，吃喝不愁，万事顺利者，也不必自命不凡。什么福大、命大、造化大，都是一时的。须知，此福皆为有漏福报，使去一分就少一分，如口袋中的钱一样。如今生不积善德，肆意挥霍造孽，不但今生要受报，恐来世难有福报可享，甚至堕于恶道。所以更应珍惜福报，用来修行，将所修福报回向为成佛之资粮。昔文殊菩萨降生之时，家中的米皆变成金，可见福报无边无量。虽如此，文殊却没有生我慢心，而是兢兢业业地出家苦修证道。释迦佛出家前贵为一国太子，尚不迷恋富贵，以卑下心拜师修法，何况我们这些罪苦众生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)