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当1984年至1985年，我徒步重走长征路时，在藏区跋涉了两个多月。高高的雪山上飘浮着朵朵白云，广垠无边的草原上盛开着无数鲜花，那些身材高大、体魄健壮的藏民，纯朴而天真的笑容……构成一幅幅美丽的图画，令人难忘。在红军长征时，他们用自己的热血帮助革命队伍渡过一个个难关。当我踏着先辈的足迹走到那里时，他们依旧是那么热情，端上一碗热热的奶茶，送上一块块糌粑，一种纯朴而又自然的神情，令所有旅途的疲劳都顿时消除。一双如湖水般清澈的眼光，似乎能够洞视这人世间的一切；陈旧的木屋下，栖息着一颗颗乐观、与世无争的心。到处飘飞的五彩经幡，手中不停的转经轮，三步一拜的朝圣者……这是一种红尘之外的宁静，俗躁之中的安祥，他们很少说话，暖和的阳光下，或一二相伴，或三五成群，有走、有蹲、有站，口中不停地念着佛号，空气似乎凝固了，只剩下那噏动的嘴角，清澈笃诚的目光。 有时，生命就是这样简单，不需要太多的语言，太多的表白。我在藏民兄弟姐妹的身上看到了这种简单的生活心态，也看到了佛法的力量。我的爱人，我的岳母，她们都信佛了，于是我们家便有了佛堂，佛号旋律不时在我家中回响。于是，我就这样直接、间接地接触到了一点佛教。 认识圣凯法师，是因为我爱人——鲁萍居士，她邀请法师来我们家。法师瘦瘦的身材，一副深度数的眼镜，一种斯文而又有点脱俗的神情，给我留下了不一般的印象。见了几次面，彼此就熟悉了。后来，他到南京读书了，有时会通一两个电话，时常也会收到他出版的书。浅读法师的书，觉到了他的笔力而凝想；深读，时会浅悟佛法的邃密而深思。 有一天，秘书转交给我一堆文稿，一看是法师即将出版的散文集《禅心无语》，他约我写个序。白天我自然没有空，夜半清晨读了他的散文，感叹不已。一种人世间的佛子真情，至真、至诚；一种出世间的脱俗，至美、至善；一种不忘入世的关怀，至感、至热。世间与出世间，都凝聚在一组组优美的文字里。 一般人总以为出家人出离红尘，不食人间烟火，断除七情六欲，一种悲观、无情、冰冷的心态。可是，我们在法师的散文里，却读到人间的真情，他与宏毅法师的交往，顽皮而不失赤子之心，一句“您走了，我还是听您的”平常话，“夕阳的余辉，正在向着您的窗前照来，晚霞托着落日，如悬挂在空中的圆鼓，擂着密密麻麻的阿弥陀佛圣号”的描写，无不体现了对法师的恭敬与思念。他对同学普善法师的回忆，让我们看到出家人的真实生活，有血有肉，有情有义，有欢乐，有悲伤，有向往。 读圣凯法师的散文，我们深深地感到，一颗细腻、易触、柔美的禅心，于是自然界的一切，在他的笔下，有一种唯美主义的意境。正是在对自然界的体悟中，才能够证入禅意。“生命只是一个过程，热烈、疯狂的春花，萎落飘零的落花，都是一个过程的不同表现。生，死，只是这个过程的一条连线。但是，这条线正在无限延长着。”花开花落，本是自然现象，而一颗禅心，则悟到生死无常的真理。有生必有死，但是却不能悲观，必须积极地面对生活，“活着就是一种美丽”，“无常，并不是要我们去无奈，而是一种奋发。因为不可重复，无法再来，我们只好努力把握好当下，无悔地生存。”这些都是最好的开示。 我特别欣赏法师的“感情三段论”——爱的无常、爱的当下、爱的柔软。其实，我们在海枯石烂、海誓山盟的愿望中，忘记了“爱的无常”；可是，在对过去热恋时美好生活的回忆中，忘记了“爱的当下”；在痛苦的现实生活中，我们忘记了必须柔软地善待别人，也善待自己，总是不断在彼此伤痕中撒下盐巴。 修行是一种很抽象也是很具体的事情，念佛诵经是修行，可是最好的修行是什么呢，我以为是生活，最好的道场是青山，所以我们在法师的散文里，读到一种强烈人文主义的现实感。“人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，这些看起来平淡无奇的东西，因为我们有了一个感恩、浪漫的心，而成为幸福、快乐的片断。”我们拼命地在追求幸福，用各种具体的、数字化的东西作为衡量幸福的标准，可是突然发现人生的幸福在很多时候是来自一些平时觉得很小，看起来无意义的事情，在秋风萧瑟的日子，骑车经过那梧叶飘黄的大街，那时一颗跳跃的心随着一片落叶而飞舞；在一个小雨濛濛的下午，在小路上突然听见路边的小店里传来一段熟悉的乐曲，一段尘封的回忆又被启开了；在书读到一段充满启示的话语，一首充满激情的诗，心中也许会荡漾着美好的理想。不一般的描写，是值得我们每个现代人深思的。正是在这种唯美的生活里，我们看到人生的真谛、快乐、幸福。 在一组组优美的文字里，却表达了对社会与佛教，一种热情而又强烈的现实关怀。他呼吁人类应该重视环保，加强道德建设，执爱和平，这是非常难能可贵的。他希望佛教界能够加强自身建设，培养人才，等等。 当今社会对出家人是很尊重的，也许是由于不了解，难免会生出一些误解，他们是一般人感到非常神秘的群体。但是，任何生活都是一种方式，其实他们选择了不同一般人的方式。所以，我希望读者们细读后，能够真实地了解出家人，也能接受法师的教导，让每个人都能无忧、宁静地生活在这个世界上。 我知道，禅心是无语的，可是禅必须以语言才能开显。所以，语言只是一种方便，最后必须舍方便而入真实。 所以，索性无语。（信息来源：摘自：《觉群》） 编辑：明蓝 |