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古德有一偈语：“十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。”我们来自“五湖四海”，为了一个共同目标走到一起，学习的是无为之法，成就的是涅般妙道。 聚会可以理解为一个道场，也可以理解为娑婆世界无量众生相聚一处，因缘而聚的众生原本佛性具足，为什么有形形色色、参差不齐的差别？只因无明覆弊，将如梦幻泡影的诸事诸物看成实有而百般执著。有为法即缘生法，当条件因缘聚合，便形成具体事物，表面上看得见，摸得着，面对这样的事物也会产生所思所想，或极欲占有，或极力排斥。当条件分散，因缘离散时，具体的事物还会存在吗？一切想法还可以左右它吗？当然是烟消云散了，这样存在的事物原本是因缘和合的，执著它只能丛生烦恼，使心灵蒙尘渐厚，所以，佛法教导我们认识事物、法则的方法，当以“无为”观之。“无为”即无因缘造作。学习“无为”，就是学习认识世界缘起性空的真理，要求不去执著凡事凡物，根本处在于放下，放下的越彻底，佛性就越发显露，这是修学的目的。如果聚会一起想学些什么过人的本领，那就与佛法背道而驰了。 处处是道场，处处亦是选佛场，寺院也好、世间也好，都是修行的处所，善加利用，因利势导，世间万事万物都是修行的法宝，而一切众生就是“待选”的佛，谁来选？不是佛菩萨，而是我们自己。自己如何可以“及第”？以清净无为之心获得。“及第”是科举制度通过考试被选中。修学佛法我们也要通过考试，试题就是所亲历的执著、烦恼的困惑，解题的方法就是佛法，如何可以回答得圆满？空掉自己的污染心，彻见心的本来面目。心的本来面目无法言说，但清净心就具体一些，获得清净心就要祛除心的污染，心的污染就来源于对有为法的执著，执著得愈重，污染愈厚。比如对金钱的执著，越是视金钱胜生命，金钱所带来的烦恼就越重，得到时，怕失去；未得到，拼命获取；得一不满足、得十不满足、得万仍然不满足……心为金钱闹得一刻不得安宁，在执迷的状态下，一定是烦恼丛生，心怎会得以清净？只有放下执著，心才会解脱。如果我们把金钱视为“随缘而聚，随缘而散”的身外之物，那么，在金钱的得失之间，我们就心在其外了。心的污染被一层层清除掉，见到的就是心的“本来面目”，也就可以“及第归”佛国了。 我亦凡夫，佛教论坛使也我们聚会一处，无疑是我们的修学道场，也是我们的“选佛场”，善加利用，善待论坛，以清净无为的心参与论坛事务，不掺杂世智辩聪，不逞一己之能事，教者知其宗，学者晓其意，真为生死，心莫外求，将来必有因论坛修行而成就一、二者，岂不是千古美谈？
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