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《积善之家，必有余庆》之续篇（发帖人：青林莫慧） 近现代四位高僧的祖荫 妙观法师 缘起(自序) 我读印光大师的文钞，里面有关于玉琳国师的评语，说世人只见玉林国师，道德高迈，悟证渊深，而不知皆由其祖，与其父母，积德所致。所以我以虚云老和尚，弘一大师，清定法师，净如法师四位高僧的祖荫为内容，新写成此文。 四书五经之一的《尚书》，其中的“商书·仲虺之诰”里面有这么一句话，“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”意思是说，以道义来处理事物，以礼节来修养心境。将福祉留给子孙后代。 这和我们这个时代的观念是截然不同的，早在宋朝的宰相司马光，其在《家范》中就有独到的见解，认为做人先祖的，没有不考虑利益自己的子孙，然而真能利益子孙后代的，却很少。广积钱财留给子孙的，后人在奢侈游荡的岁月中消散财富，不如象周朝的远祖后稷那样，以积德累功。将福祉留给子孙。 民国时期的高僧印光大师的思想，认为：“历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。” 即使是如玉琳国师这样的佛门高僧，也是“皆由其祖与其父母敦伦尽分，利济人物。笃信佛法，自行化他中来”。 世俗之人的常见，以为子孙后代能大富大贵，才是最好的，却不知道。那样仅仅只是能光耀门庭而已。 如果子孙中出了一位真正的圣贤，能令祖先及父母都得到很大的利益，比如释迦牟尼的母亲，根据佛经上讲。她逝后，生在忉利天。 又如虚云和尚的母亲，也是升往天国。 我们佛教徒常读的地藏菩萨本愿经里面，提到地藏菩萨过去世做圣女时，将自己的母亲超拔升天。往往天帝或是阎罗王，对圣贤的祖先或父母，都是格外的敬重与爱护。所以有“一子得道，九祖升天”的说法。 大凡世俗人，都希望子孙大富大贵，但是大智慧者或是天上的人，认为子孙出一位大圣大贤。才是最好的。因为圣者的父母或祖先，能借助功德，得到升天或往生净土的真福。 以下我选取近现代的四位高僧，记录他们各自的祖辈修身济世的事迹。 以此说明，圣贤之出生，也是源于积善之家。 1、虚云禅师 虚云禅师（1840—1959），俗姓萧，湖南湘乡县人。他自出家以来，戒律严谨，勤于定慧。悟道之前，未赴应酬，一直坚持苦行，毅力超卓。得道之后。四处复兴禅宗道场，领众参禅，与印光法师、弘一法师等被誉为“民国四大高僧”。一九五九年圆寂于云居山。寿一百二十岁，僧腊一百零一年。荼毗后，得五色舍利子百余粒。以白色为多。晶莹光洁。 关于虚云禅师的祖辈事迹，要追溯到南北朝时的梁武帝。依《虚云和尚年谱》中的记录，虚云和尚曾自述,俗姓萧。是梁武帝的后裔。祖上出自兰陵。后来迁居湖南湘乡。以虚云禅师是佛教界公认的高僧，成就颇高，非是肉眼凡夫，其追根溯源的自述，绝无妄语之可能。说起梁武帝，他名叫萧衍，字叔达，南兰陵(今江苏常州西北)人，他是一位博学多才的皇帝。因为梁武帝亲近佛教，所以受到一些非佛教的嫉妒，因此，多有对他过份之毁誉。 事实上，根据唐朝人姚思廉的《梁书》（二十四史之一），里面记载梁武帝勤于政务,冬天在凌晨三点就起床处理国事，拿笔时,手被冻得开裂。他在位期间多次对国中极贫困的人家，免于赋税，对没有田地的无业者，则赐与田地，如果老百姓有新生小孩的人家，从宽免除一些税收。孤寡贫弱等无力生存的人。则给予救济。 中国历代的皇帝，能够不奢华享乐的，不多，能够节俭朴素的，更是不多。梁武帝就是这“不多”中的一位： 他每天只吃一餐饭，不吃鲜美的食物，仅吃一些粗糙的素食。如果事务繁忙，错过了中午吃饭的时间，就嗽口不再吃，完全遵循佛教的“日中一食”。 在穿着上，也十分俭省，只穿一般的布衣，头上的冠帽及睡时的被褥，很少换新。五十岁即断夫妻之事，远离女色。身边的女眷，也没有奢华享乐的，不饮酒，及享用乐声。 梁武帝萧衍性情方正，处处守礼遵制，哪怕处在小殿暗室，也衣冠端正。夏天酷热时，也不会袒露身体，容貌举止不端正，绝不和人相见。即使是会见一般的小臣，也如同与贵宾相见。 正史评价，象梁武帝这样重视礼节，既俭省，且庄重，又艺能博学的，在历代帝王中，也是非常稀有的。以一位皇帝的身份，却坚持这样的苦行，没有声色的放纵，就是在今天的时代，也是足以令人钦敬的。 唐代的魏徵，在给梁武帝的评语中赞道：“布泽施仁，悦近来远，开荡荡王道，革靡靡商欲，大修文学，盛饰礼容，鼓扇玄风，阐扬儒业，介胃仁义，折冲樽俎，声振寰区，泽周遐裔，干戈载戢，凡数十年，济济焉，洋洋焉，魏晋以来，未有若斯之盛也。” 《新唐书》则对武帝的评价说:“梁萧氏兴江左，实有功在民，厥终无大恶，以浸微而亡，故余祉及其后裔。” 佛法方面，梁武帝誓断酒肉，他撰写一文如下： “弟子萧衍，从今以后，决心断除酒肉，假若再饮酒食荤，杀害生灵，愿受一切鬼神制裁，将堕阿鼻地狱。” 他还下诏禁止宗庙祭祀取用肉食，今天的佛教徒以素食代活物做为祭祀的，即是梁武帝所提倡的。 汉传佛教将大乘佛法的慈悲发扬到极至的表现，就是坚持素食，这也是从梁武帝时代开始的。 为救度受大苦恼的六道众生，梁武帝主持撰写水陆大斋的仪文，三年才完成。 一天晚上，武帝跪在佛前，熄灭灯烛，手捧仪文，极尽虔诚地对佛禀白道：“如果弟子撰写的仪文，符合圣理，则祈求佛陀慈光加被，当弟子拜起时，烛光自明；如果仪文未尽详明，不符合圣理，则此灯烛依旧暗黑。” 说罢投身一拜，蒙佛感应，灯烛皆亮，这种感应，就算在今天，也是极稀有的，若是没有平时修身的严谨，精诚所致，那些平时不拘小节且修身松懈的人，岂能获得如此感应。 后人有毫无修持的人，常常以梁武帝与达摩祖师会见的故事，来讥讽梁武帝，以达摩祖师的角度来看，梁武帝未达于无相的境界，但对那些忽视有相，缺乏严谨修行的糊涂人，却应该听闻了梁武帝的事迹而感到惭愧。 人人都知道，虚云和尚是一生坚持苦行，是众望所归的禅宗泰斗，却很少有人了解他的老祖先萧衍，就是一位修持苦行的菩萨皇帝。若是梁武帝的道德浅薄，他的后人，又怎么会出现一位近现代的高僧呢? |