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菩萨的悲智双运境界，一言难尽，所谓此心与真如不二之理，甚深甚深，涉及中观唯识的根本之处，更是难以仓促说透。现在如果难以理解，也不必着急，随着学习的深入，渐渐就会了达。 ▲甲问：师父，每当我看到阿弥陀佛的像时，理智上知道自己要恭敬，求生西方，但感情上却难以发起此心，该怎么办呢？ 师父：那就紧紧抱住佛的腿，不要撒手，让他带去你去西方。（众人笑） 甲汗。。。 师父：见空见相即是错，要在行为和心念上和佛菩萨相应道交。 甲：有时父母很难沟通。 妙祥师兄：那是你我执我慢重。要不是固执己见，怎么会和父母吵架？做父母的无非是想要你生活好。不是什么大是大非的问题，一切都要顺从父母的意思，不可违背，为人子，父母恩重难报，如果这一点点要求都满足不了，那什么度众生都是假的虚的，《孝经》云：爱亲者不敢恶于人也，敬亲者不敢慢于人也。一个真正的孝子不会傲慢固执，不会恼害众生的。孝敬父母除了满足物质上的需要外，还要亲力亲为的照顾父母，不能出钱请个保姆了事。要主动迎合父母，察言观色，用最好的语言善巧方便的跟父母交流，体察父母的意思，不要自专，孝子的心是柔软随顺的。 妙祥师兄：为了将损失减少到最小，用平常心接受这些吧。人都是一运，二命，三因缘，每个人命运都不同，但有一条原则不变，你不要样样好事都占全的，天之道损有余而补不足，要能想到，这已经是上天给我最好的安排了，你就会很坦然接受。很多人拜佛菩萨求财求福，虽说佛菩萨有求必应，但绝不会满足你的贪嗔痴，因为还要为你把关啊，以免得不偿失。另外女子要以家庭为重，工作，赚钱都是次要的，做好自己相夫教子的本份才好。 ▲有个中年女居士问：师父，我最近心里一直很难受，很内疚，我清楚的记得那天家里突然出来一条蜈蚣，我让爱人把它丢到外面去，哪知道，他竟然用纸盖着把它给弄死了，后来又出来一条，爱人也把它捏死了。师父，您说，我该怎么办? 师父说：你这是假慈悲！你爱人他不懂这些爱生护生的道理，你让他去做这些事，他当然会有可能会弄死它们，你自己怎么不去？ 中年居士说：我害怕那些东西。。。 师父说，你就是贪生怕死（众人笑），学佛的人，连一条蜈蚣都怕，跟没学一个样，学佛就是让我们树立起正念，去掉惊疑恐怖。什么是众生？贪生怕死就是众生，小的怕大的，大的怕更大的。。。你这一怕，就又是众生了，学佛有什么用啊。。。 ▲一个年青人问：师父，佛说众生皆有佛性，有情众生，像我们和猫狗等动物有佛性，我大致还可以明白，可是其他无情众生，我就不明白了。比如像面前这个桌子、椅子，有没有佛性？ 本师父：（肯定地说）有！ 年青人：为什么呢？ 本师父：（闭上眼睛）我问你啊，你闭上眼睛，什么也不想，和这个桌子有什么不一样？ 年青人：可是我们是有生命的，这个桌子没有生命，也没有意识…… 本师父：什么叫生命？这个桌子也不是生来就有的，也是从一个小苗子长大成树，再被做成桌子，树虽然没有了，但却变成了桌子，换了个形式，桌子也不会一直存在，也有从开始存在到消亡这么个过程……人也是一样，这个躯体也是个无常的，也是从无到有再到消亡，你不动不想不呼吸，这个人和桌子有什么不一样？所以讲，色不异空、空不异色，色即是空，空即是色……再往深一层讲，“受想行识，亦复如是”，你想它就有，你不想不动它就没有，佛性就是自性，可以成佛的自性。佛性有没有，不是跟有没有“生命”联系的。年青人：那石头呢？ 本师父：石头是属于“四大”的……（下面没听懂了） ▲丙问：怎么成佛？ 师父说，修当下成佛。（个人以为，此一问一答乃是师父的对机回答） ▲丁问：《善过格》上说，善过自有是非，如有仇不报，当然为善。若忘父母之仇，就不对。这是什么意思？ 师父说：意思是小仇不要报，要报就报个大的。众人笑，提问的人脸上发烧。 师父说，我问你，众生平等是否是有条件的平等？ 师父接着说，要放下，就全部放下。众居士怕他不明白，善意的提醒：父母仇也不能报，都得放下。 ▲问：师父，我一念佛，就打瞌睡，怎么回事？ 老法师说：专心念佛，精神比较集中，容易疲劳。众人开会时，开会前，唧唧喳喳，东家长李家短，说的性起，妄念不断，自然不会瞌睡，领导一来，一吆喝，同志们注意了，现在开会了，做报告还不到5分钟，大家就开始打瞌睡（法师做出瞌睡的摇摇晃晃的样子，众人笑），这是什么原因？就是精神集中时，过度疲劳，支撑不住了。贪吃多食，贪厚味，语多丧气，劳形脾困，精神不表，浊气浑乱。愚疾多怒，懈怠放逸，不念生死，贪图享乐导致昏沉障碍。后学用功，须发精进，引锥剌肉，一头触柱，礼佛燃灯，立险经行，苦身磨练，睡魔方轻。不然纵意，真心不朗，参禅之人，勇猛降之。（参考了《十魔乱正》，补充法师的意思）。
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