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净空法师：对，我们是向全世界来推广，先做一个模型。 主持人：亲近师父的这些朋友，我想大家体会到师父很重要的理念。我们平常有念佛堂，可是今天如果把念佛堂，再把它跟师父讲的万姓先祖的纪念堂结合在一起，我想这个意义是非常大。 师父，再请教一个问题，就是师父曾经提到《华严经》可以拯救世界。因为今天世界面临很多问题，可不可以请师父就《华严经》可以拯救世界这个主题，来跟大家简单谈一下？ 净空法师：这个宇宙原本是和谐的，原本是一体的，《华严经》最主要的就是说明宇宙人生的真相。如果这个真相彻底明白了，你所有的问题都解决了。佛在《华严》里面告诉我们，虚空法界刹土众生从哪里来的？现在许多科学家都在研究，宇宙怎么形成的？生命从哪里来的？佛在《华严经》上是讲得很清楚，这一切的一切，“唯心所现，唯识所变”，八个字就把这个问题给你解答了。 谁的心？谁的识？是自己的心，自己的识。识是心起作用，叫做识，所以是自己心、识变现出来的。换句话说，都是一家人；不但是一家人，都是自己！所以佛在经上讲的是“十方三世佛，共同一法身”。法身如来，《华严经》上称“毘卢遮那”。毘卢遮那是梵语，翻成中文是什么意思？遍一切处，遍一切处是自己。 所以我们本着《华严》，我们才真正能够体会、理解、落实。我们学佛五十年，把佛法的核心归纳出来，我是归纳出二十个字。前十个字，就是佛经上讲的“菩提心”。菩提心很难讲，但是又非常重要，讲也难讲，听也很不容易听懂，我用十个字把它解释。 第一个是“真诚心”。真诚心就是菩提心里面讲的至诚心，这是菩提心之体。有体当然就有用，用方面，它有自受用、有他受用。自受用，经上讲的深心；他受用，讲的是大悲心，或者是回向发愿心，意思都差不多。在儒家讲的，他把它归并为两个“诚意、正心”。诚意就是菩提心的体，正心包括自受用跟他受用。我说的就又详细一点，我把深心（深心不好懂）分别说三个：清净心、平等心、正觉心；这三个是儒家讲的正心，菩提心里面讲的深心，你好懂！末后一个“慈悲心”，慈悲心就是大悲心，就是回向发愿心。 这个心要遍虚空法界，我们的“真诚”遍虚空法界，我们的“清净”遍虚空法界，“平等”遍虚空法界，“正觉、慈悲”遍虚空法界，我们心里头没有对立的；没有对立的，宇宙就和谐了。所以《华严》对于现前这个复杂的社会，解决矛盾冲突，促进和平，轻而易举，一接触问题就解决了。非常可惜，西方人没有读《华严》。 而且《华严》表法的义趣多，多半都是意在言外，所以不详细讲解，很不好懂。我们前天，我来的头一天，我们第十卷才讲圆满。第十卷讲圆满，已经讲了九百二十次，一次两个小时，已经用了一千八百个小时，才讲十卷；全经九十九卷，所以后面还有八十九卷。从这上面，你就能够体会到，《华严经》什么问题都能解决。 所有宗教是一家人。我跟宗教接触，我常常讲，我说：我们承认宇宙之间有一个唯一的真神。他们都很高兴，那些人很高兴。我说：那个唯一的真神有无量的智慧，有无量的神通，他有无量的变化，你们相不相信？都点头，都肯定。我说这个问题解决了！我说基督教的耶稣是释迦牟尼佛的化身，穆罕默德也是释迦牟尼佛的化身，一个人变化的。他的眼睛瞪大了。我说：对，这是从佛教观点上来说。从基督教来说，释迦牟尼佛是耶稣的化身，穆罕默德也是耶稣的化身，那不就拉平了吗？这个问题不就解决了，哪里还有冲突！ 冲突的原因在哪里？你们不了解事实真相，所以产生误会。真正把事实真相搞清楚搞明白了，一家人！佛教宗派，各个宗不同的宗派，我在日本跟日本人讲都是亲兄弟；我们跟其他不同的宗教，耶稣教、回教（伊斯兰教）、印度教，各个宗教是堂兄弟，都是表兄弟，全是一家人，全世界所有宗教都是一家。他们这些宗教领袖、传教师听到我的说话都欢喜，都能够认同我这个理念。所以肯定宗教可以和睦相处，族群可以和睦相处，世界大同能做得到，都在自己那个一念转过来就行了。就怕你转不过来，转不过来是迷得太深，没有人给你开导。有人开导，能转得过来。 主持人：我们很谢谢师父这一席话，师父可以说善用《华严经》这个珠珠相照的道理。就是你这个佛陀的珠本身，其实它又分到其他的宗教的教主；其他宗教的教主这个珠，又含摄佛陀还有其他不同宗教的一个精神的光辉。我觉得师父您用这个东西，真的可以促进世界和平，大家都可以接受。我想我们要把师父这个理念，师父有没有用英文把它讲出去？ 净空法师：有，现在有翻译。 主持人：因为我看全世界，师父您是第一个讲的。 净空法师：有，在西方世界，已经有人在那里传播。 主持人：我想我们很希望大家一起来努力，把师父这样一个思惟传播出去，大家都很舒服，大家都可以接受这样的思惟。我想我们要再稍微休息一下，然后，后面要问师父几个很重要的问题。包括像现代我们学佛者常常会面对的一个问题，就是我们很想发心来捐献器官，可是学净土法门的人又很怕临终的时候，器官捐献可能会造成干扰，造成我们心的一个颠倒，这一类的问题。或者像现代人面对所谓的安乐死，这一类的问题，我们如何来加以处理。我想我们休息一下，然后请师父就这些很重要的问题，来给我们做一个解答。谢谢师父，谢谢大家。 主持人：各位观众，大家好。各位在场的法师，还有各位菩萨同修，我们很高兴净空法师今天接受我们的访谈。我想接下来要谈几个很迫切的问题，也是现代人要面对的问题，就是有关器官移植这个问题。我想很多学佛的朋友，基于这种菩萨的悲心，愿意做器官的捐献，器官的移植。但是在临终的器官捐献方面，也有人担心这个会不会影响到我们临终往生的正念？所以这个问题我觉得非常严肃，是不是请师父来做一个说明。 净空法师：如果临终确实往生，这个没有问题。佛在经典里面告诉我们，三种人没有中阴，这就是我们一般讲的一断气他的神识就离开，跟他这个身体就没有关系了。第一个就是念佛往生的人，没有中阴；第二个生天的人，福报很大，他修的福报大，他一临命终时就生天了，生天的人没有中阴；第三个是堕阿鼻地狱，无间地狱，无间地狱没有中阴。这三种人捐器官是毫无问题。 如果不是这三种人，他有中阴身；有中阴身就是他虽然断气了，他的神识没有离开。通常讲的神识，一般讲最快是八小时才会离开。最安全的说法，应当是十二个小时到十四个小时，这是最安全的。你就想到除了天，忉利天以上都没有问题，那个福报都没问题。所以说如果他来生在人道，或者是在饿鬼道、在畜生道，这个有问题。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |