梦参老和尚:禅宗得法是什么意思?内魔外魔有什么差别?念不(2)

学人问:老法师说“不怕念起,只怕觉迟”,可是弟子每次总是妄念后想老半天才发觉。所有妄念都在觉知生起那一刹那得以中断,眼见的与体相违,可能是一刹那之间而已,别的妄想随它生起,可以把一刹那延续下去。 梦老

学人问:老法师说“不怕念起,只怕觉迟”,可是弟子每次总是妄念后想老半天才发觉。所有妄念都在觉知生起那一刹那得以中断,眼见的与体相违,可能是一刹那之间而已,别的妄想随它生起,可以把一刹那延续下去。

梦老答:那觉迟了。虽然觉迟了,你还觉,还知道自己念头不对了,收起来吧!觉迟了也没关系,但是就怕不觉,一直做糊里糊涂下去,那就麻烦了,跟着你那个妄念跑。跟着妄念跑,它又不止光念了,念又发生现行了。所有妄念都在觉知生起那一刹那得以中断,眼见的与体相违,可能是一刹那之间而已,别的妄想随它生起,可以把一刹那延续下去。妄念生灭不已。那就随妄念转了,生灭不已就发现行了,不是光妄念而止,不是念念就完事了,念念它发现行要去做去。

这个问题你自己就用这个功力。现在我们讲我执,这全属于我执一部分。不是我执全面,是我执一部分。你修行就专念无我。跟一个谈念阿弥陀佛生极乐世界的,有一个能念的我,有一个所念的阿弥陀佛,有能有所。不错了,这是假佛力加持。你要能念到我即是阿弥陀佛、阿弥陀佛就是我,能所双亡,那你生到极乐世界去,口里可是念着阿弥陀佛,念着阿弥陀佛就是念我自己。咱们前面讲了始觉跟本觉,认识自己的本觉智,没有能觉所觉了,那就高了,那生极乐世界是上品上生。

学人问:我听见同学感叹可惜我们是凡夫,“六根门头,放光动地”放的是什么光?什么颜色也看不见?

梦老答:你观照一下就看见了。什么颜色?如果你观照的是清净颜色。清净颜色,无色相可得。光是智慧,你能放出光来、能放出智慧来不容易了。“六根门头,放光动地”是指着佛菩萨,那个菩萨都是等觉的地上的菩萨,还要看颜色吗?颜色是我执的执着想。

学人问:念不生处是什么?在这个问题上很疑惑,听老法师说能听见的响声,不能听见、不说话的时候是静,一切时中都明了,不就是那么吗?

梦老答:是哪么呀?不要想太多了,想太多了复杂了,你能观照你的无念。这个是指无念说的,有念全是妄,无念才是真。有念全是妄,我念阿弥陀佛也是妄,不是真。如果口里念的是真的,念火就把嘴巴子烧了,不是这样子嘛!念是心念,不是口念。念就是观想,就是起心动念,看你这个念头是属于我执吗?属于法执吗?念不生处是什么?这参去吧!思惟去修去吧!一生出来,不是我,就是法,不是我见,就是法见。

以上文字恭录自上梦下参老和尚 大乘起信论

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