所以修行真正成就，在娑婆世界快速，西方世界修行很缓慢。那个地方修行的环境好，没有什么障碍，进步很慢。娑婆世界这个地方叫大起大落，你要是起来，一下就提得很高，你要是被淘汰，也淘汰得很快，这个地方叫大起大落。你如何能保持大起不落？所以你晓得西方净土有四土三辈九品，为什么我们不取最高的那个境界？为什么不立志去求实报庄严土，上上品往生？在我们这个世间一生可以修成，到极乐世界那就要很多劫，不是短时间，这个道理要懂。佛都跟你讲清楚，要不跟你讲清楚，到极乐世界你会怪阿弥陀佛，“娑婆世界有那么好的机会，你为什么叫我到这儿来，让我要花这么长的时间？”佛统统讲清楚，由你自己选择。不过极乐世界是稳当，它只有前进，没有后退，但是进步很慢，这个事实状况都要晓得。

像《华严经》里面就讲得很清楚，尤其是现在讲的“净行品”，刚刚讲过。“净行品”里面，为什么顺逆境界到菩萨面前，就是修行人面前，全都摆平了？那就是心能转境，这是《楞严经》上所说的，“若能转境，则同如来”，这个很重要。所以会修行的人，就像《华严经》末后五十三参一样，这是善财给我们示现，我们要知道学习。他在顺境、善缘里面修什么？不生贪恋，这会修行；在逆境、在恶缘修不生瞋恚。你的贪瞋痴从哪里断？要在境界上断，那是真断。境界不现前，你找个深山，找个洞去住、去修行，跟外头不接触。修上三十年，心地很清净，觉得很不错了，再下来逛一圈，马上就乱掉了。为什么？没有经过考验。你到深山里面，那是躲避，躲避不行，你要勇敢面对现实，在现实境界里面断贪瞋痴慢，这是断烦恼。

于一切地位低的人、贫贱之人，不生傲慢，那些人到面前，我要不生傲慢。无论什么境界，决定是对治你烦恼习气，问题就是你能不能觉察，你能不能受益，这个太重要了。一般凡人，习气很重的，顺境他就起贪心，生烦恼，恶缘他就生瞋恚；见到地位高的人，他就觉得自己很卑微，我们讲他的自卑感就起来了，觉得不如人；见到比他低的，他就傲慢，这就叫造业！佛教我们在一切境界里面修平等心，修一心不乱，《弥陀经》上讲的“一心不乱”。那是净宗修行的标准，无论是诵经、念佛、拜佛，统统一个目标，一心不乱。二心就乱了，二心，起心动念就乱了，一心是清净心，三心二意就染污了。我们在境界里头要知道用功，用什么功夫，怎么个用法，一定要清楚、要明白。

所以年轻人应当要发大心，要真正好好的学佛。学佛无论是什么身分，男女老少、各行各业，统统都是菩萨，都可以行菩萨道，不一定要出家。五十三参里面很多菩萨现的都是在家相，甚至于都不是学佛的，还有学外道的。那全是菩萨，都是做出榜样来给我们看，告诉我们大乘法应该如何修学。那我想想我们是什么身分，现在生活在什么样的环境，你就可以找跟你相似的，你跟他学，你就知道怎么学法了。五十三位善知识，性别有男女老少，职业是各行各业，你看哪个行业他表现的是怎么个学法。