（十）自己知道念佛的功夫不得力，想要增加念颂，却没有时间，如果长此以往，恐怕往生没有把握。而此生的志向又决定想要往生，究竟要用什么方法，才能万分可靠。
   答：能否往生，在于有没有信愿，为何虚妄地说这些闲言语，不以祖师的开示作为依据。

  （十一）我们这里龙华、先天两种教法盛行，弟子劝阻那些信奉的人，然而那些人却很坚定，不能破除他们的邪见，还说这两种教也可以往生西方，究竟可否作为助行，如果可以，想跟着那些人学习，就当作是捷径中的捷径。
   答：你既然归依佛法，修持不可思议的净土法门，尚且想要听外道的魔话，而想要跟着学他的那一套把戏。为什么不知好歹到这样的地步。

  （十二）念佛的时候心中散乱，有的人说是年龄的关系，如果是老年人心念散乱，不能收摄归于一心，那么就是老年人绝对不能往生了，究竟是否由于年龄，或者功夫未到家的原因。
   答：你之所以不能一心，由于心里没有正知见。没有正知见，所以没有真信切愿。有真信切愿，未能一心，也可以往生。没有真信愿，纵然能够一心，也难往生。因为往生是仰仗佛力加持的原故。

  （十三）我们这个地方的莲友之中，有一个人相当用功，受戒持长斋，只是家里相当有钱，对于布施功德不肯舍财，这样对于念佛往生，有没有阻碍。
   答：这种守财奴，他的心地污浊卑鄙，仍然想要子孙永远享受富贵，恐怕因为这个贪财之心，转生后只能得投生饿鬼的报应，而念佛的善根，只能到未来劫中，方才能够得到利益。

  （十四）自己独自一个人整天念佛，和大众共同半天念佛的利益哪个大？（此地佛会，到礼拜三，聚积大众念佛半天。）
   答：大众共同念佛，基本是属于提倡，随顺自己的身份和能力修持，固然不在乎自修和共修。然而想要真修，应当少忙活、筹划，才有实际的利益。

   以上十四条，多数是大锡切合自己的弊病，所以不害怕冒昧，远道请求开示，恳切祈求逐条指导，就是在原纸上稍加批注，也不异于烹炼杂质的熔炉。弟子俞大锡再叩首。
   答：请熟读《文钞》，各种疑问自然消除，我现在上海人事繁多，所以不再详细多说。

   原文

   谨将平时疑义，开列十四条于左，伏乞诲正。

  （一）修行人止恶行善，是分内事，允当加勉。惟功课及二六时中，过现未三心憧憧往来，总不能除。心业未净，于往生有无妨碍。
　 答，功课宜专不宜繁。专易摄心。繁难归一。往生在信愿真切。倘无真信切愿，纵心能清净，亦难往生。不可不知。

　（二）古德云，爱不重不生娑婆，爱之宜除，固是理所必然。乃儿孙之间，利害之际，总不能漠然忘情，将何道以御之。
　 答，爱儿孙，要爱之以道。令彼诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，信愿念佛。则爱便为净业助行矣。此又御害获利之大根据。

　（三）紫柏老人云，梦中作得主，则临终作得主，是梦境甚关紧要。乃上床欲睡，亦曾默念，至梦时，仍是纷乱与念佛无关，甚且有吃荤之时，或即觉，或不即觉，诚为可恨可愧。将何法以挽回之。　　　　
　 答，欲梦境相应，当于日间力求相应。若醒时常相应，梦中自可相应矣。

　（四）修行有得好境界者，或梦到西方，或面见弥陀，或闻异香，或见莲花。湘省王季果居士常有见到。乃念佛十年，并无瑞相发现，设临终亦如此，岂非难到极乐。究竟可否听其自然，不生希望。
　 答，但求心与佛合。不须致力于见境界。心与佛相应，有真信愿，决定往生。心若希求境界，或未相应，有境界现，或致著魔。

　（五）年龄衰老，不能夜分即起，可否尽一日之长，尽心竭力以用功。至须诚敬之处，心不可见，多拜以表之，十大愿王礼敬为第一，其利益何如。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)