答俞大锡居士问

译文

   恭敬地把平时修学中的疑问，逐项写出十四条在下面，跪伏于地乞求老恩师教诲明示。

  （一）修行人禁止恶业修习善行，是本分之内的事，固然应当自我勉励。只是在做课颂以及日常生活中，心念纷乱，往来不息，总是不能够消除。妄想未能消除干净，对于往生有没有妨碍。
   答：功课应当专不应当杂，专一就容易收摄心念，繁杂就难以心归于一处。往生在于信愿真切，如果没有真正的信心、恳切的誓愿，纵然心能够清净，也难往生，这个不能不知道。

  （二）古大德说：情爱心不重不生娑婆世界。情爱之心消除，固然是理所当然。只是对于儿孙们的利害得失，总是不能够漠然视之，不可能没有喜怒哀乐之情。要用什么办法来消除它呢？
   答：爱儿孙，要爱之以道。教导他们种种坏事不要做，种种善行努力去做。戒杀护生，信愿念佛。这样的爱便是净土法门的助行了。这个又是消除祸害获得利益的大依据。

  （三）紫柏老人说：梦中做得了主，临终就能做得了主，把握梦境实在是关系重大。可是上床要睡着之前，也曾默念圣号，等到睡梦中时，仍然是妄想纷乱，一句佛号提不起来。甚至有梦见吃肉的时候，有时候就能觉悟，有时候则不能，实在是让人可恨可愧。要用什么办法来挽回这种颠倒呢。
   答：要想梦境中一句佛号了了分明，应当在日常生活中极力持念。如果平时醒着的时候能够常常如此，久而久之梦中自然可以做到。

  （四）修行人有的可以得到殊胜的境界，或者梦到西方，或者亲眼见到阿弥陀佛，或者闻到异香，或者见到莲花。湖南王季果常常有这种不可思议的感应。可是弟子念佛已经十年了，并没有发现瑞相，如果临终也是这样，岂不是难以往生极乐世界。究竟可否顺其自然，不生企望得到瑞相的心。
   答：只求心和阿弥陀佛相应，不须在见好境界上求感应。心和佛相应，有真信切愿，必定可以往生。心如果常常想要求得境界，如果心未能和阿弥陀佛相应，而有境界显现，可能会生起魔事。

  （五）年纪大身体衰老的人，不能在夜里就起来念佛修行，是否能在白天和没睡觉之前，尽心竭力用功就可以了。至于必须在诚敬之地，多多拜佛以表诚心，十大愿王礼敬为第一，这种利益如何。
   答：年纪大身体好的人，多拜佛固然好，否则，只在一切时候一切地点都心存有常在佛的面前一样的恭敬之心，也就是意业的礼敬，就可以了。

  （六）念佛时结跏趺坐，嘴里念耳朵认真听，手在掐珠，心里观想阿弥陀佛，以此希望能够身、口、意三密相应，然而昏沉、散乱心仍然不能消除。是就这样用心念至功夫纯熟，或者还有什么方法可以达到都摄六根的境界。
   答：结跏趺坐念佛，不适合掐珠。掐珠心念难以清静，时间长了或者容易生病。适合照时间来计数，和平时掐珠念佛的效果是一样的。收摄六根，保持清净心念佛，一句接着一句，不要间断，是最妙的制伏妄想心的方法。

  （七）喜好行善似乎出于我的天性，只是因为力不从心，不能布施钱财，也不能进行法布施，只是遇到有缘人劝导念佛吃素，再加以五年前实行上午做课颂念佛，下午出门捡拾废弃字纸。近来因精力较弱，功课也有所增加，只是不象以前专门出去捡拾字纸，只是在行路的时候注意捡起来，这样对于念佛究竟有无妨碍。
   答：念佛人应当修一切善行，然而必须分出主次。倘若主次颠倒，那么利益就相当少。如果能让次帮助主，比如一个人垂衣拱手，而命令诸候施政实行，这样又有什么妨碍可言。

  （八）《观无量寿经》三福三心，弟子向来谨慎遵守，只是对于偶尔生起的恶念，未免难以消除，每每自己反省改过，所以常常念忏悔文，究竟这个罪愆可否能够消除。
   答：罪愆的消除，不可笼统而说。如果要说罪愆全部消除完尽，非圆成佛道不可。我们凡夫究竟能够消除多少，只是在自己诚心的深浅上来看。

  （九）老人年就是身体强健也不足以长久的依持，死后丧葬的办法，应当首先预备，弟子打算不搞亲友吊唁世俗的那一套，入殓时不穿丝绸品，只穿一件海青，至于佛制五衣，放在旁边，照佛制不随葬，而现在都是随葬的。可否不拘泥于佛制，戴出家人的帽子，穿出家人的鞋子，丧葬期间全部用素食，做佛七请出家人念经超度。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)