梁武帝问志公禅师因果文(3)

日操勤劳夜坐禅 免得伽蓝算饭钱 若不依吾言警诫 堕落地狱万千年 说偈已毕。只见云生足下,腾空而去。 蛇王菩萨复作偈曰: 蛇狱灵王不可欺 威灵显应不思议 昔日灵山会发誓 茎茅寸草尽维持 侵害山门人绝种 偷盗常住祸


  日操勤劳夜坐禅 免得伽蓝算饭钱
  若不依吾言警诫 堕落地狱万千年
  说偈已毕。只见云生足下,腾空而去。
  蛇王菩萨复作偈曰:
  蛇狱灵王不可欺 威灵显应不思议
  昔日灵山会发誓 茎茅寸草尽维持
  侵害山门人绝种 偷盗常住祸相随
  不信但观杨和尚 拿张纸去还匹绢
  若不填还常住物 万劫轮回没了期

  帝又问曰:“有等僧道,积聚钱米广多,虽无颠倒还俗、邪淫等项,又复悭贪,不肯布施作福,后日如何?”
  志公答曰:“此等僧道,与俗不异,只是与别人,坚守财宝,自己亦犯悭贪罪报。一日命尽福消,所有财宝,悉属他人,自己无分。为僧有钱米余剩,切莫借与俗人,对他利息。若他填偿不了,僧道同受牵缠果报。但可修营功德,作诸善事,无罪有福也。”
  又云:“吾佛门中人。切不可懒惰懈怠,放逸自恣。早晚之中,莫贪睡眠。若欲睡眠,不可脱衣,须防戒神起单不便。添香换水,钟鼓莫缺,念佛礼忏,功课勿缺,上报四恩,下资三有,如此行持,渐积阴功,终成道果。如或不信因果,不看经律,自执愚见,夸会夸能,毁谤三宝,破坏常住,轻慢师长,不识尊卑,如此之人,若不改过自新,当来必竟堕落拔舌地狱,受苦无尽。所谓道:
  欲得不招无间业 莫谤如来正法轮

  武帝又问:“舍财宝造宝造佛菩萨形像,功德如何?”
  志公答曰:“此乃最胜无漏功德也。《大藏造像功德经》云:‘有人能于我法未灭尽时造佛像者,于弥勒初会皆得解脱。’当知此是三十二相因,能令成佛。又《优填王经》云:‘王白佛言:‘作佛形像,当得何福?’佛告王言:‘此人世世生生,不堕恶道,天上人中,受福快乐,身体金色,面貌端正,人所爱敬。若生人中,常生帝王、大臣长者、贤善家子,豪尊富贵。若作帝王,王中特尊。若作天主,天中最胜。过无数劫,当得成佛。’然福虽如是,造像画像,要择其精通良匠,同起敬心。《诸经集要》云:‘若佛师造像不具好相者,五百万世,诸根不具。第一用心,得上妙果。’佛在《金棺敬福经》云:‘造像刊经,当与匠人同发心,清净斋素。’饮酒吃五辛之人不依圣教,造佛刊经数如恒沙,其福甚少。劫烧之时,不入龙宫。不敬之罪,死入地狱。主匠无益。若肯敬心斋戒,福报无量也。”

  武帝又问:“僧道隐关坐禅,功德何如?”
  志公答曰:“为僧道人,坚持斋戒,福德难量,何况一心静虑坐禅!扫除杂念,离诸妄想,细观万法皆空,心中不生一念,守到功成果满,必定成佛不虚。但要个好人护法,久远坚心不退。切莫好高骛远,亦要清规细行。古人云:‘宁动千江水,莫动道人心。’又云:‘若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘,一念不生成正觉。’法界人天应当供养。此则名为,真净福田也。——如是之人者,永嘉云:‘四事供养敢辞劳,万两黄金亦消得。’所以舍财施主若能诚心诚意,功德岂可称量也。

  武帝又问:“诵经功德,所得福田如何?”
  志公答曰:“念经功德,不可思议。但须严净道场,如法持诵。猷列为三。”

  武帝问:“吾师恒说。佛法平等,无有高下。如何复有三等?请为解说。”
  志公曰:“佛法虽然平等,作福却有上中下。何以故?若人延僧到俗家诵经者,为下品。若人山间野地,作个供寮祈福者,为中品。若往山门中作答福、诵经者,为上等。所以在家为污地,山间名净土。但凡属庵堂寺观,乃伽蓝净地。诸佛神祇,常住不离,是故为上也。佛经浩大,不比寻常。经筵方启,龙天拥护;邪魔闻著,合掌皈依。所以香灯供果,时时勿缺。如有欠缺;即是轻慢圣贤不敬之罪,了不可休。奉事之人,也要知因识果,不可行动粗躁,动念经者之心。古云: 一动念头,时隔如千里。譬如行路,失却伴侣,所以获罪非轻。或是僧道嬉笑,无有诚心,不具威仪,不信经中之理,不解经中之义,心猿乱走、意马奔驰者,是他自己有罪,不涉别人之愆。若有诚心斋戒、礼诵如法、字句清楚者,何须定要许多?但诵几卷,功德甚多。若当嬉戏,纵多枉然。偈曰:

  念经不恭敬 纵多也枉然
  依法无欠缺 方为大福田”

  武帝又问:“不持斋戒僧道,礼佛经诵福德如何?”
  志公答曰:“不持斋戒僧道,诵经礼佛,全无功德,有甚福田!经云:求福要斋戒,斋戒是求福。佛事门中,斋戒为本;若不斋戒,福从何来?《大乘戒经》云:口吃五辛酒肉,四十九日,污秽不净,尚且不敢登佛殿宝塔,何况礼佛诵经!又《楞严经》云:吃五辛人,夜卧之中,有鬼来舐唇吻,受其污气,令人福德日消,罪障时增。《戒疏发引》云:提壶相劝,感五百劫无手足报。况自饮乎?噫为僧道尚不信斋戒,况施主作得有甚福田!枉费资财,徒劳心力。《大藏经》云:昔有三个人,欲度大海,要过海东。有一大智士,就造一只船,渡海而去。又有一人,用一大牛,拽住牛足,亦渡海去。又有一人,不造船,不用牛,止用一猪,拽住猪尾,亦欲渡海。其猪焉能渡得海,连人拽下海底,反惹大笑难当。此喻上中下三等,优劣不同。所以求福要择戒行僧人。若不依此,甚为迷惑,如梦说梦也。”

  武帝又问:“念经功德多少,请为指示?”
  答曰:“《金刚经》、《弥陀经》、《观音经》、《地藏经》、《心经》,是无价之宝,载在大藏中。凡有念经祈福消灾者,须是志诚恳切,身体力行,举心动念,闲邪存诚,礼拜忏悔。斋主若无信心,亦莫起此念头。僧道若无斋戒,切莫起此贪心。偈曰:

  藏经功德大如山 劝君莫作等闲看
  若无信心休贪望 僧道无戒也是闲
  三乘妙法古今传 开度人天大因缘
  生死海中念佛胜 人天路上作福先”

  武帝问云:“拜塔礼佛功德如何?”
  答曰:“拜塔礼佛,功德无量。须当预先斋戒,沐浴更衣,礼佛一拜,罪灭河沙,况多拜乎!经云:礼佛之人,从自足下,至金刚际,一尘一转轮王王位之报。以此礼佛功德因缘。当得百福相好之身。礼拜之时要五体投地,犹如品字模样。合掌当胸,恰似皓月团圆。三业投诚,一身端正,当如面对真佛真菩萨,不可左斜右侧,不得回头转面。谈论戏笑勿吐痰涎,污佛净地。香灯茶果,昼夜殷勤。礼佛如是,拜供亦然。所谓毗卢塔、华严塔、多宝塔、阿育王塔、佛舍利塔。佛有无量宝塔,不可具说。凡欲礼塔,俱是八万四千拜为一藏。依前所说,拜塔礼佛,竭诚尽敬。若依此法奉行,当来必竟成佛。” (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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