梁武帝问志公禅师因果文(2)

武帝又问:“有等不善僧道及俗子,不务正事,作队成群,打哄过日,冒借善事为端,提疏化缘者如何?” 志公答曰:“化缘者,其中有论。若是真正僧道、善人来化缘者,事因端正,不作伪事。或是创立庵宇,装塑佛像,或


  武帝又问:“有等不善僧道及俗子,不务正事,作队成群,打哄过日,冒借善事为端,提疏化缘者如何?”
  志公答曰:“化缘者,其中有论。若是真正僧道、善人来化缘者,事因端正,不作伪事。或是创立庵宇,装塑佛像,或修桥砌路,或供佛斋僧,或建修道场,或念佛诵经,或隐关坐禅。一切公用者,其事不伪,功德难量。如或在世,懒惰过日,不务做个好人,不顾父母家乡,投入山门,依然懒惰,饮酒吃肉,愚迷邪见,不听师言,不肯屈下身心,参求明师开示,不读经书,不持戒律,不知修行因果,不惧罪业报应,虽在山门,不顾常住,又不尊上礼下,不顾佛祖门风,只图自己身命之乐。又将提疏,各处化缘,冒端强化,忘因昧果。世人不能辨其真伪,见他来化,即施与他。他将施主钱米,不当重意,或将俗家,给送六亲眷属,或将结交朋友姊妹,奸曲为亲。邪心炽盛,求情注欲,糊作乱为,污名一出,退息十方信施,败坏佛祖门风,陷害一切好人,难行好事,——如此者,古德云:是地狱抽芽,是畜生群聚,是光头百姓,快脱袈裟来,快出山门去,且自做俗人,莫与我同住。又有一等俗汉,装个善人样子,冒将某处,一件善事为题,各方抄化,诈人钱米,肥家润己,养子供妻,——这等呆人,可悲可痛,一朝罪报,神鬼不容。以上冒端抄化者,莫言有福,带累父母,六亲眷属,同入地狱,受苦无尽。自己一日命终,如犹落汤螃蟹,怎求解脱也。所以好心为善事化缘者,自然有其下落,化有钱米,自无私曲,公平正直,知因识果,成就好事。莫说招提公物,就是人供一个果子,亦不可私昧,要将供众结缘。以此公心,可学佛心也。

  武帝又问:“人用钱米,供佛斋僧,功德如何?”
  志公答曰:“其福甚大不可量。若人有此信向自有无量功德。经云:供佛又礼拜,福等虚空无比量。斋僧复施,如同行路著脚跟。譬如耕种田园一般,春种一粒粟,秋收万颗子。然虽如是,全要后代修行人脱俗离尘,守戒清净,剃除须发,不离道场,参求明师,勇猛精进,明心见性,宏法度人,接引后来,报佛恩德。若有如是僧道,应受人间供养。所以舍财施主要信心不退,切莫生疑。异日有因缘,亦同得此道也。”

  武帝又问:“世间人死后,请僧道建立道场,超荐父母,未审超得不得?”
  志公答曰:“譬如我主超度郗氏皇后,一般世人死后若有因缘,得值一个戒行僧道与他诵经礼忏,莫说一个亡魂,十个百个,亦可超得。莫说要作道场,他若肯到灵前嘱咐一声,承斯善力,即将超升,存亡两利也。又复多见世人不知因果,请那饮酒食肉僧道,来作道场敲钹擂鼓,不以经忏为主,专事热闹为胜。不知教人清净斋素,反更令人杀生害命。又将酒肉熏污佛坛,休言超度亡人,反与父母增添重罪。古德云:刀山剑树地狱,皆因杀生害命所感。经云:但结业缘,转增深重。此等僧道,自己不怕地狱,如何度得亡人。古云:欲度他人,先须度己。果然度得自己出苦海,莫道度亡一个,但是汝等上祖先亡,并及乡中,枉死鬼魂,承他善力俱获超升。
  叹僧偈曰:
  有德僧人作道场  坚持斋戒讽经章
  诚心礼佛多功德  利益存亡获吉祥
  训僧偈云:    
  手提铙钹响叮当  饮酒茹荤做道场
  熏秽佛经真可惜  亡人反更获灾殃

  又问:“有等僧道,身穿好衣,受用好物者何故?”
  答曰:“是他前世为善,布施结缘,修来之福。经云:‘殷勤还自受,福报反己当。’然虽如是,不可受福太过,务要知觉,早求解脱。切不可倚福受福,更要福中重作福,来生复胜此生人。今若昧却前因,不进修者,受尽前生福报,后来毕竟受苦也。”

  武帝嗟而问曰:“凡为僧为道者,又复在山门中杀牲害命、饮酒吃肉、毁谤正法、坏佛伽蓝、为非作歹、损害常住者,何如?”
  志公答曰:“如此之人,乃昔日如来初成道时,有一等妖魔嫉妒佛法,故来扰乱,却被如来束缚摧坏,心犹怀恨,要害佛法。于末法中,混入僧伦,一向信受邪师邪教,只言不用斋戒,只要心好,恣意杀生,烹煮食啖,相伴俗人传杯饮酒,共相作乐,占住庵堂,污秽净地。自称为佛门弟子,吾谓是光头百姓,又号魔家眷属,而今败坏佛门,死后决堕阿鼻地狱,苦不可言也。”

  武帝又问:“世人得闻佛法,微妙广大,能度生死。有欲为僧学道,超出轮回,何故幼入空门,受师恩德,不喜为僧学道,反起邪恶狠心,将山门钱米搬去还俗、娶妻受用者,后日如何?”
  志公答曰:“此辈罪根深厚,福力浅薄,不信出家是解脱道,不知忏悔是安心行。这等人,从畜生中来,初转人身,邪心易炽,正法难知。吾佛法门中钱米,却是海外行粮,如同官物一般。或是念经礼忏,或是布施斋僧,种种皆是佛祖之余粮功德,庇荫修行弟子养膳。三心不了,信施难消,况复搬去反俗,娶妻受用!畜发是生尾,眠妻卧铁床,有日无常到,追见老阎王。那时节,我蛇王菩萨,方才与他算数,将他所作罪业丝毫清算,打落无间地狱,自作自受。入地狱如箭,恰似秤锤落海,再无出期矣。”

  又曰:“当初有个杨和尚,是个德行好僧,在山修行,功成果满。一日思维,云游参方,方才发足起程,就被蛇王(护法神)扯住:‘汝要还匹绢去。‘杨和尚曰:‘我在山门,并无过犯。为何要我还绢?’蛇王对曰:‘正是汝无过犯,是你当初在我常住,拿纸一张,包果子寄奉母亲去了。算至于今,该还绢一匹。’杨和尚曰:‘即今天下,一切不学道者,几多胡作乱为、败坏山门者,你都不去寻他。如何独来扯我?’蛇王曰:‘他众人不学好,胡作乱为,凭他自作自受,我岂不去寻他?等他阳命将尽,我不容他,铢录对算,打他地狱,受罪满足,罚出阳间,作种种畜生偿还人之夙债。你今肯入地狱,我也不来扯你。’杨和尚曰:‘拿纸一张,如何要还绢一匹。’蛇王对曰:‘我昔日在灵山会上,受佛嘱咐,教我管理山门常住之事。故我当时。对佛发大誓,愿毫茅寸草,什物诸般,凡是我山门物器,吾等尽皆掌管守护。十方信施进门有数,出门注簿日长三分,夜长七分,一日一夜,对充利息。我发誓:砖瓦成灰,吾才不管。所以算至于今,你该还我山门一匹绢去。’杨和尚,见说分明,胆碎心寒,连忙拜倒,万望宽恩,容转俗家,办来还你。蛇王赞曰:‘善哉善哉。快须办来,还我去,免作负恩欠债人。’和尚回舍,即取丝银三两,填还常住,拜辞伽蓝。乃作一偈警诫后人: (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
------分隔线----------------------------