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昔梁时，招提寺僧琰师，初作沙弥。时有相师，语琰曰：‘师子虽大聪明智慧，无那相王短命，如何？’琰闻此语，遂请大德，共详其福，修何功德，更得延年。大德云：‘佛教圣言，依法受持金刚般若，功德最大，必得延年。’琰时奉命，遂即入山受持般若经。六年出来，更见前相师。云：‘法师比来修何功德？长寿殊相顿能如此！’琰便具说：‘前者被相寿短命，遂以入山，受持金刚般若，更无余业。’师曰：‘不可思议。’因玆功德，遂为大德。法师年过百岁，方始受终。 梁时，开善寺僧藏师，讲说知名。时有胤师，而胤之善能占相。过见谓曰：‘藏师，须聪明为讲说。信手依经藏中选取一卷，拟长寿。’持乃得金刚般若，藏在房诵持，三年不出。后见胤之，喜而言曰：‘师有何法改容貌？弟子所相无验。’藏云：‘檀越相大有验，是时度厄难，为得受持金刚般若经力如此。’胤之言曰：‘大不可思议功德果报，今得相百年余岁。’果如所说记。 隋时，有婆罗僧藏法师，能持金刚经禁咒，断除一切诸恶。有小僧就学成咒法，数年堪伏之耶。来诣江畔，见有一胡神之庙宫庭，即于此中坐心宿诵禁咒，其犯遂殡。藏闻弟子身死，忿恨自来到神庙，亦于庙坐诵咒，因即致死。于时同寺有一僧，每恒受持金刚般若经，闻藏师师徒并为神打死，遂来神所，亦于庙坐诵般若经。至夜来闻有风声，极大迅速；须臾见一物，其形怀异，壮丽奇特，可畏倍常，种种形容，眼光似电。师坐正念诵金刚经不息，亦无恐惧。神来至前，摄诸威势，右膝着地，合掌恭敬，听诵经讫。师问神：‘檀越是何神只？初来猛迅，后乃寂然不动。’神即答曰：‘弟子是此宫庭胡神，为性刚强戾。见师习大乘经典，不可思议，是以伏听。’‘檀越既能如此信敬，前者二僧诵咒，何缘打杀？’神言：‘彼二僧者，不能持大乘经典；见弟子来，逆头骂詈，口诵恶语咒术。弟子不伏，此二僧见弟子形貌，并自怕死，亦非弟子故违杀害。’侧近之人，知师入其神庙止宿，恐同前者二僧被打杀。至旦诸人共相率往神所看迎，乃见平安。问师因缘，所有事意具答诸人，诸人因此发心受持金刚般若经者不少。 开皇十一年，太府寺丞赵文昌身死，唯一上愿，家人不敢即敛。然昌遂至阎罗王，问昌曰：‘从生已来，作何福业？’昌曰：‘更无余功德，唯常诵持金刚般若经。’王闻合掌，恭敬赞言：‘善哉！受持金刚般若，功德最大不可思议。’即语执人曰：‘汝更勘案，勿错将来不？’其人实错将来，不闻。即语昌曰：‘可向经藏中取金刚般若经来。’令一人引昌，西南下至经藏。所见大舍数十余间，甚精丽，其中经满，并金轴宝袟广严，妙好华饰，不复可言。昌乃一心闭目云：‘大德最为弟子一经。’昌怕惧此非般若，求其使人请换，不肯。昌即开看，乃是金刚般若。将至王所，令执人在西，昌在东立，诵金刚般若经一遍，并得通利。王即放还，约束昌受持此经，实莫废忘。仍令一人引昌，送出门，便见周武帝禁在门东房内，唤言：‘汝是我国人也，暂来至此，须共语。’昌即便见武帝，再拜。武帝曰：‘汝识我以不？’昌言：‘臣昔曾任伏事卫陛下。’武帝喜云：‘卿乃是我故旧也。汝可还家，为我向今帝论说，道我诸罪并了，唯有灭佛法事未了。当时为卫元嵩谗言，不得久禁在此，未知了其！卫元嵩是三界外人，非阎罗王所管摄，为此不能追得。汝还家为我从今帝乞少许功德，救拔苦难，始敢望了。’昌还家更得苏活，已经五日，其患渐损，具以此事奏闻。文帝知，即为出鐣国内诸寺师僧，为周武帝三日持斋行道，转诵金刚般若经，亦录入史记。 遂州有一人，贞观元年死经三日得活。说言：初死之时被人遮逐，同伴数人至阎罗王所。中有一僧，王见先唤：‘师来，一生已来，修何功德？’师答言：‘唯诵金刚般若波罗蜜经。’王闻即起，合掌赞言：‘善哉！既是受持金刚般若波罗蜜经，当得升天，何因错将来至此！’王言未讫，即见天衣下来，引师上天去也。王乃覆坐，次问遂州人：‘汝等从昔已来作何福报？’云：‘一生已来，所诵经典，好习庾信文章，诸子集录，近来学诵金刚般若经，犹自未得。’王曰：‘大罪人汝见识不？’报云：‘虽读庾信文章，实不识面。’王即遣示苦人。乃见大龟，一身数头，人言此是庚信。龟去少时，王言：‘此人学诵金刚般若，且令放出。’来见一人云：‘我是庚信，生存之日，好引诸经，用作文章，或生诽谤，毁呰经文，今受大罪报，向见龟刑。’是以苏活，说此因缘。众人伤悲，悉知是实。其遂州人土地，多是移人，猎生害命充食。当时知见共相识，断除杀害因，得发心悉共受持金刚般若经，信受供人恭敬。 渭州畦彦通，一生已来，常诵金刚般若。先于李蜜下任武牢县令，为贼破城，求觅欲杀。彦通怕急，即踰城东下投涧取死。其涧深峻百丈有余，从空而下，如人扶接不觉到底。乃于盘石安然端坐，良久而起，都无损伤。彦通自感喜惧非常，叹息不已。从已来自知大德金刚般若威力，委知经力极大不可思议功德。加心信敬，精勤受持，不敢轻慢，常获果报，得福无量。 鄜州宝室寺僧法藏，戒行精淳，为性质直。隋开皇十三年，于洛交县蒌川城造一所僧房，二十余间，佛堂三口，并架砖瓦，严丽彩饰精茅。丈六素像，总有部部别各有十一事，等身观世音石像一躯，千屏风像等。至大业年得寺千。时舍像并令移就州墎，伽蓝安置，破坏补缺，并得成就。更造一切经，写得八百余卷。别造长张，于京城月爱寺，令人抄写，并檀香为轴，庄严妙好。藏至武德二年四月淬患，经二旬，乃见一人青衣在高阁上，手把一卷经告言：‘法师藏作一生已来，所造功德，悉皆妙好。唯有少互用三宝物，得罪末除。我手中者，金刚般若，最为第一大乘经典，汝自造一卷，所有诸罪，悉得除灭。’藏闻此教，应声答言：‘若得病差，即发决定心，造百部般若。弟子自省，一生已来，虽修功德，实未写金刚般若。诸佛菩萨，今见学悟，必不懈怠。弟子唯有三衣瓶钵，偏袒右肩时，尽将付嘱大德弟子亲知，用造金刚般若。’三五日能起，依愿即造婆伽娑舍卫国中，第一部写讫，并散付诸人，流传读诵。深知金刚般若大乘经典威力最大，不可思议。奇情有缘，递相劝率持金刚般若经者，见获果报，功德无量。 隋朝有一僧灵寂，有两个弟子。僧主忽一日唤此弟子等向前：‘我闻五台山中有大文殊师利，每有人礼谒者，现其相貌接引苍生。我等三人往彼礼谒，岂不善！’意将两头驴，一驮生绢二百疋，遣弟子等驱，一头僧自乘骑，便即进发。其僧生一年，唯持金刚般若经，更无别业。当所之时，柴个箧中只将此经卷去。行经数月，因歇息草泽中放驴畜，僧即于一树下，歇息铺之毡睡着。其弟子二人平章，我等拟杀和尚，各取绢一百疋，取驴一头，入京游纵，岂不是一生乐矣。兴心既了，一个弟子把刀一口，当腰即斫。已下三刀，至于血下；第四刀便乃各着空中，取刀不得平，亦不离刀上。如两食顷，其和尚睡觉。见此弟子，跪膝两手扶刀，默然无对。僧乃问：‘汝等何生恶意？’其弟子双跪向前，具陈本意。和尚亦可为果过，便即索筒取经，拟读其经。腰间有三个刀痕，并被斫断，直至经轴。僧人腰间令人看时，为有三道赤色三笙，数重衣裳，亦不得透过破损，岂非金刚般若经神力致也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |