对在家众修行的忠告

对在家众修行的忠告 ◎迈向更大的成就:一个人如果能够不以工作上的成就而自满,反而能自我补足缺陷,修正错误,应该会更有成就。 ◎有了成就之后:当一个人有了成就之后,往往会洋洋得意、松

对在家众修行的忠告

◎迈向更大的成就:一个人如果能够不以工作上的成就而自满,反而能自我补足缺陷,修正错误,应该会更有成就。

◎有了成就之后:当一个人有了成就之后,往往会洋洋得意、松懈自夸、滔滔不绝。
我们必须觉察这些倾向。

◎橡胶树的活动:就像是橡胶树在结果前,种子会先发芽。
在传播佛法的时候,类似橡胶树结果前的不当活动(以发芽譬喻为不善行),丝毫不能发生,而是要让内在的美德自然出现。

◎事业的果实:世尊佛陀是一位实实在在做出大事业的人,因为衪已经完全觉悟,达到颠峰,成为一切智者。

◎三思而后行:当你计画去做一件事的时候,务必考虑这件事是否有利益或者适当。如果两者兼具,就可以去做。

◎无效的教法:我们应该尝试去建立,不离经论研习的实修活动,以及不离实修活动的经论研习。缺乏理论的实修,以及缺乏实修的理论,都产生不了实际的效益。

◎直观修行老师须知:担任指导直观修行的老师,须尊重戒律,持续、有规律地研习佛教的经典,并且日以继夜地修行。

◎表相与实修:仅仅掌握表相,却不实修的老师,不可能经验到净化烦恼的平净。
因此,修行不应该只掌握到表相,在实修上也要掌握得一样好。

◎给一位准备利益众生的老师的忠告:一位想要利益众生的老师,应该知避所当避,行所应行,而且充满智慧与慈悲。

◎给从事利他工作人士的忠告:在从事利益众生的工作时,人们应该特别注意:要有一致性、善意与光明正大。

◎避免自私的个人主义:一旦从事利益众生的工作,应该避免个人主义的作风,这仅仅是凸显出个人自我的能力而已。

◎能说善道的组织工作者:想要成为一位能说善道的组织工作者,就应该说实话,促进友谊与和谐,亲切有礼,谈吐之间,充满智慧。

◎一位佛陀使者的特质:一位想要传播佛陀教义的人,必须具备以下几项特质:
a.虽然长得不够英俊,却可以让人如沐春风。
b.虽然看起来不是很庄严,却予人整洁、清净的感觉。
c.拥有实在的好声誉。
d.努力学习,以达到具定戒、定、慧,与研习经论的标准。

◎耐心:一个人应该对别人有耐心,而不是期待别人对自己有耐心。

◎解决问题:当医生与专业人士群聚一堂时,治疗病人的苦痛是唯一的目标,因此他们必须彼此谘商、讨论,并提出处方。
尝试解决问题时,也是一样,人们必须彼此请教、讨论、协商,以达到解决问题的唯一目标。

◎问题出现的时候:「有人,就会有问题」。
在团体中,自然会有问题出现。
如果发生了问题,我们要以和善的态度去观照、深思,然后用善意、耐心,来寻找解决之道。

◎修补裂缝:一艘进行水上旅游的巨轮,如果出现裂缝应该即刻修补,否则等水渗透进来,船身就会迅速下沈。
如果佛教这艘渡化众生的巨轮出现裂缝,也应该立即修补,否则等水渗进来,这艘巨轮亦将沉没消失。

◎不能让佛教文化的血液冷却:为了避免佛教走向末法,必须在每一位佛教徒的身心,持续注入佛教文化的血液,而且必须是慈悲、温暖的血液,这样佛教才不会逐渐变得冰冷,走向灭亡。

◎成熟后再补给营养:婴儿在需要营养的时候,如果没有获得足够的乳汁,或者孩童在需要营养的时候,缺乏适当的补给,将会变得短小、瘦弱,心智发展不全,甚至虚胖臃肿。
同样的,孩子必须在年轻的阶段,即施予佛教文化的法乳,如果延迟到年老的阶段,就不易产生效益。

◎受到威胁的孩子:面对粗壮孩子的威胁时,营养不足、大腹便便、矮小瘦弱的孩子,将无力抵抗攻击,只能低头承受。
同样的,一位在(佛教)文化上,营养不足、大腹便便、矮小瘦弱的人,一旦受到诱惑,也是没有能力抵抗,反而准备顺从,转向其他宗教的新信仰。

◎三脚桌的譬喻:三脚桌如果缺了一只脚,就不可能站稳,如果断了二只脚或者全断,就更不用说了。
同样的,为了让孩子浸润在佛教文化当中,有三种人是不可缺少的:孩子、父母以及老师。

◎令人欣喜的佛教宝藏:每位佛教徒的父母亲都应该尝试跨出去,成功地将佛教的基因、习惯,以及修行、尤其是慈悲心的学习,传递到下一代。
如果他们能够这样做,那么教养孩子所获得的喜悦与欢乐,将远超过拥有财富以及其他宝藏。

◎修行人的孩子:修行人的孩子应该比一般孩子还要优秀。
因为在他的身心特质中,拥有从父母那里传承而来的佛教基因。

◎成为有用的孩子:父母亲如果期待自己的孩子,能够成为家庭、佛教、国家的有用人才,首先,他们自己必须实践,佛法中的戒律、禅定以及直观智慧。

◎创造新一代的佛教徒:每位教徒的责任是尝试给新的、优秀的世代,注入佛教文化的基因、习惯(修行,尤其是直观)及经验。

◎世界和平:为了让自己的小世界和平宁静,我们应该亲身实践佛陀的教诲,并且依照自己的能力,将佛法推广到周遭环境,诸如家庭、人际关系、朋友等等,如此一来,他们也能够获得和平、宁静。

◎简简单单地实践:在法的领域,不宜优先争取声望。这个世界很容易忽视简简单单去实践的人,然而,一旦了解这个世界的本质,我们就会简简单单地实践。

◎美化:一般人只美化身体,心灵的净化则相对显得糟糕、笨拙。
经由戒、定、慧的实践,就如同化妆品一样,实践一点点,你就美丽一点点,实践多一些,就更漂亮一些,彻底实践,你将全然美丽动人。
如果仅仅美化身体,却不净化心灵,只能让身体漂亮,心灵却黯然失色。
唯有身心都美化了,整个人才会真正的美丽动人。

◎创造利润:一位销售员不只是为了保有资金才卖出货物。
他销售是为了创造利润。
同样的,我们既生为人类,又幸逢佛教,就不应该满足于保有资本,更不应该赔钱,我们应当创造利润。
如果来生又投生为人类,这只是保有资本;如果沦入悲惨的地狱,这是赔钱亏损;然而,如果生在梵天界,这就是创造利润。
不过,这种利润缺乏保障──不保证从此不再沦入悲惨的地狱。
所以说,涅槃是最可靠的利润。

◎逐步接近涅槃:一个人的厌离心愈强烈,愈会去修习戒、定、慧,修习多了,自然能净化烦恼,并逐步接近涅槃。

◎由亡者赠予而来的真正价值:奉献给亡者的布施行为,其真正的价值可以说是由亡者赠予,生者承受分享。

(发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------