第一是如理作意「死将来临，命根将断」，以镇伏五盖，得证近行定。

第二是钝根者得以以下八法念死：
(一)杀戮者追近；
(二)死之必然；
(三)将自己与有大名誉、大福报、大力、大神变、大智慧、辟支佛、和正等觉者等比较，他们皆会死，何况是我；
(四)身为诸多虫类所共居，死缘甚多；
(五)身命无力无主，因须赖出入息，四威仪平衡、冷热平衡、四大平衡、适当食物维持生命；
(六)寿命不定，因时间、疾病、时刻、死处、生趣都不定；(七)寿命不长；
(八)寿命剎那相续。如是就能不放逸，殷勤修习断除诸漏，死时不陷于恐惧与昏昧。

                                        
            女尸                                               男尸

在[南传法句经] 147偈有如下的偈:「观此粉饰身,疮(九疮﹕双目、双耳、双鼻孔、口及大小便孔)肉与骨聚,身病心妄想,无常不久存。」它的故事是关于一个比丘暗恋王舍城(Rajagaha)的一位漂亮的妓女施蕊玛,有一天施蕊玛因病死了,佛陀要求频婆娑罗(Bimbisara)王三天不要埋葬她,第四天佛陀带了众多比丘去看施蕊玛，这时她的尸体已肿胀生虫，国王宣布谁肯出一千铢，就可与她过一夜，但没人出价，最后免费送都没人要，那位暗恋她的年轻比丘也明白了真相。

凡夫纵容自己，贪欲久习的结果就形成习气，比如贪色，贪淫，贪吃，贪玩乐，贪饮酒，贪钱财，贪利得，贪名，贪赞许等等；它再加强我慢之心。这些贪欲以许多不同的形态和方式生起，众人往往不能察觉，而不知不觉地已经落入贪欲的魔爪中。

世人执着于有众生，有有情，认为自己不灭，是堕于常见；或有些人认为死了就没了，灭绝，是堕于断见。正观的人，如实的知道我们是五蕴的组合，便精勤地厌离于贪欲之境，为寂灭而努力行道，佛陀称这种人为具眼者。

法增比丘写于澳洲新南威尔斯州问哲楼定慧学舍
佛历二五四七年(阳历二零零三年) 结夏安居圆满日。
二零零六年三月润饰于台北。
愿众生安乐！