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观死尸是去除贪欲，尤其是淫欲的最好方法，也是去除身体是我的身见的有效方法。若是修止，则不宜取异性的尸体来作目标，但修观则可以取异性的尸体来观察。若心中的邪念透过这方法有效地制止后，可以进一步修四界分别观，直到能清楚地看到色聚，能够见到色聚就能见到色法的真相，这是对内外名色法的观照，这观智叫名色分别智。 每一种的尸体败坏的样子，都能靠观想而达到心定。即近行定或安止定(正定)的境界，如此每一种的墓墟观都能修到初禅。到达禅定后就修观禅。在禅定时观察五禅支，在观禅时观名色，以及生灭现象，最后要得的结论是己身与外身皆无常及无我。 修以上的法门的行者一定要配合修慈。不净观的修习必定要有对修习有经验的瑜珈士指导，才适合进行。因为佛住在金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中时([杂阿含]809经)教比丘众修不净观，过了一段时间，有的比丘极厌患色身，或以刀自杀，或服毒药，或以绳自绞，或投岩自杀，或令其它比丘杀。当时有一异比丘极厌患恶露不净之身，到鹿杖梵志子住所对他说若肯杀他，他可以将衣钵送给他，这位鹿杖梵志子起了贪念，就答应了。因此就把这位比丘杀了。鹿杖梵志子到跋求摩河边洗刀时，有一土地神是魔王的伴党，怂恿他说这么做功德无量，能使释子沙门未度得度，未脱得脱，未安息得安息，未涅槃得涅槃，因此鹿杖梵志子再回来循着房舍，禅室，经行处说他能使释子沙门未度得度，未脱得脱，未安息得安息，未涅槃得涅槃，众多比丘求他度脱，于是一日内杀了六十比丘。佛在布萨日发现比丘的数目少了，问阿难陀后才知道原因。后来佛说修这法门的人要配合修安般念，能令已生及未生的恶不善法速令停止，并能导至涅槃。后世都教修习慈爱或慈无量，修慈的人对自己与对别人心都很柔软，不会产生厌世之想。 平常上厕所时看见臭秽不堪的粪便排出时，思惟这怎会是我的呢？若身体是我的，粪便也应是我的，那为什么会有粪便呢？想回头，为什么要吃饭呢？若是我的身体，那应该不须饮食！不须睡觉！不须穿衣来御寒！不须房舍！不须去上班赚钱维生！这般反复的思惟直到契入并证初果为止。 佛在[五阴譬喻经]中将色蕴喻为聚沫，这聚沫是沟里的水冲洗下来的各种不净物；如油脂、膏、黏液、漂浮的渣滓、小枝杆、树叶、无数小水泡结合起来的，是一团不定不同颜色的短暂聚合体。如理思惟它，反观自身，这色身正是这样，就如佛所譬喻的。想想这色身跟随了我这么多年，我怎么想都没去想过它竟然是这样子的情形。唉﹗苦啊﹗我应怎么做才能快点开悟呢﹖佛教的方法是很多，不需个个都用，但结合不同方法来尽快证悟是绝对没错的。当心为贪欲所侵占，为了断除贪欲，就应修习不净观。 不净业处的修习 修习时应跪地礼佛三拜，自三归依，诵不净修习课诵文，然后闭目静坐对自己散播慈爱，杂念起时，应转修入出息念，慈心业处或佛随念，然后思惟死随念的七种情况，心平静后再修四界观，四界的十二相，三十二身分观，九种墓墟观等不净观，结束时再对自己散播慈爱，然后做智慧观照，观照诸名色法，修习慧学. (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |