《略论持戒》选

江西佛学院学僧论文集 　　
作者：弘扬

　　二、淫欲为结缚三途的根本原因

　　《大方广修多罗圆觉经》：
　　一切众生从无始际。由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆由淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。
　　《首楞严》亦云：众生在中阴身时，当与自己有缘、共同业力的众生在行淫时，中阴身则会见到一点亮光。于是飞扑过去，投入其中。因为对行淫者起憎爱之心，纳此爱憎之心，与腥臊的精血结合为胎，另一段的生死又重新开始。由有此情欲爱恋共同结缚，象磁石一样相吸不散。以是因缘经百千劫，常生生死缠缚。有此爱恋，父母子孙相互转化，相生不断。

　　省庵大师说：昔为母，今作妇。旧之翁，今作夫，由此爱恋永在结缚。

　　龙树菩萨《大智度论》中说：“淫欲虽不杀害众生，系缚为大罪”。世间有形成的枷锁，尚且能够让犯者，无法逃离。假若被淫欲无形的枷锁锁住了。三界牢笼始终是没办法冲破的。

　　《大庄严经论》云：
　　“色缚于凡夫，五阴悉羁系，生能缚于物，死缚亦复燃。今生至后世，未始不系缚。轮回羁缚中，数数受生死。”

　　世人有种种的痛苦，多是由淫欲感生的。五趣杂居地的众生，欲念深重，在生死的苦海中水车样的轮转。情欲越重堕得越深。

　　《首楞严经》中云：
　　“纯是情爱，则堕无间地狱。九情一想，下洞火轮身入风火二交过地。七情三想，沉下水轮生于火际。受气猛火，常被焚烧，无食无饮经百千劫。六情四想身为畜生。重为毛群，轻为羽族，一念情欲牵引三涂受生。多淫众生，淫习交接，染心会合研磨不休，精血耗散积而成火。火旺水落石出竭，现生多感神志委靡，畏风寒炎热，多病短命。命终感铁床铜柱之报。”

　　《观佛三昧经》云：
　　“多淫众生，命终感一高铜柱，状若火山。下有猛火焰炽，焚烧其身。惊怖下视，见铁床上有端正女。(女则见男)心生爱著从铜柱上下，至铁床上男女三根俱时火起。有铁嘴鸟从二根出入，一日一夜九百次生死。”

　　地狱罪毕，生于鬼道又为魃鬼。心性淫乱，所过之处，阴阳失调，能令风雨不成，多遭大旱。鬼业既尽，又为畜牲，依习所感多为雀鸽鸳鸯之类。复还入道，余报感妇不贞洁，妻妾相克，家庭失和。依业感生粪坑于泥等不净之处。

　　《正法念处经》云：
　　“若邪淫人，不善视察犯非处淫。若于浮图，或近浮图。恶业因缘，命终堕大地狱，逢铁刺穿透，火烧等大苦恼。常有人铁蚁恶虫食肉饮血，食其五脏。食已复生，经无量劫常被烧煮。罪业尽后，生人道中贫穷下贱。”

　　《大宝积经》亦云：
　　“堕于大怖睡，或吞热铁丸，或饮洋铜汁。复有热铁山，彼此而相会，受此苦殃时，都无救护者。”

　　《楞严经》云：
　　“宝莲香比丘尼，私行淫欲。妄言行淫，非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节燃烧，随无间地狱”。

　　三、邪淫为败坏道德祸国殃民之因

　　欲界的众生，以五欲为本。人为万物之灵，是因为有非常发达的头脑，有种种的道德规范。与畜生不一样，能自知羞耻，俗人则因为需要，依男女情愿，建立了家庭。家庭是社会的组成部分，家庭的道德直接关系社会道德，家庭以外的各种性关系，最能破坏道德。一个人一生，最重的是名节。古代有贞洁烈女临死不犯，流传千古。若人不知羞耻，必定失节坏名，伤风败俗，臭名远扬。成为他人谈笑辱骂指责的对象，知情者都远远避开，恐其破坏自己的生活。有些地方风俗纯正，不但指责，还可能赶出聚落。送入人不及处，任其自生逢灭。遭此恶果自取其辱。家庭六亲眷属都要蒙羞，人前人后难以抬头。再说人一生，随业而来，因缘成熟，可能有大富贵、大功名、大影响，如不注意自己的情操，那就会败德坏行，伤天在良心。一生中本有的富贵功名，随之丧失无遗。而且恶业果报波及到后代。后代中多出不肖子孙，深重者感子死孙折，穷困潦倒。欲火中烧，精神耗损。骨髓枯竭，或生恶疾或经毒疮。多遭横死意外。一生中福报尽丧，败坏家庭断绝后嗣。
　　佛经中云：
　　“无有子息，淫人妻故；妻儿淫乱，乱人儿女。”

　　《僧祗律》云：“败坏正德，无不由此。不论正人君子有道高人，一旦染著，正人君子倾刻变为虚伪小人，有道之士，刹那成破戒之人。”

　　《菩萨藏经》云：
　　“习近欲时无恶不造”。

　　淫为万恶之首，世上那些贪赃枉法伤风败俗，没有几个不是由此引起的。邪淫之人陷于泥溺，贪著淫色，弃家庭亲人不顾。或蒙冤受屈，或怒杀伤命。或欲火中烧，或恋奸谋夫。也有反目成仇自相残杀。近来的报刊上这方面引起绑架、官司、凶杀之事时有所闻。
　　从古以来，中国历代王朝，多毁在君王作色荒淫。几千年前商纣王，就是把大好的江山葬送在妲妃手中。唐玄宗始当权，呈开元盛世。后迷酒色，不理朝政，不管天下百姓疾苦。禄山造反，势如破竹。天下黎民百姓流离失所，惨不忍睹。唐玄宗自己也只弄得狼狈西逃。李自成亦因贪著淫色，激起了吴桂倒戈。一念贪著情欲。后患无穷。

　　佛在《正法念处经》告诉我们：
　　“世间男得苦，皆由于女妇，女人坏世间，令善悉皆尽。”
　　若是女众，相反可知。

　　四、淫俗对修行者的危害　

　　甲：欲对修行者的危害

　　淫为感受生死之因，生死为淫欲之果。《俱舍论》亦云：“一切轮回的众生，莫不是由贪心烦恼所生。”若淫习暂不起现行，则无感欲界受生之因。依禅定之因，感清净梵行。独行无交，得无量乐，虽然他们不来欲界受生，无有淫欲之念。但是因为他们无有闻思之慧，无正知正见，淫根未断。当有漏的福报享尽时，淫欲的念头又会生起来，依然不免散入诸趣。依业再感数数的轮回。佛在《正法念处经》中说：“天中最大缚系，就是女色淫欲。女色缘诸天，能够把人拉下来轮回，可把天人拖入三恶道。”经云，淫欲不但能毁诸天，也能乱世障漏禅定，能够令一切咒术药合不成。《大毗婆娑论》云：“有众仙人，乘神通从上空过。或见彩女裸形而舞，或闻声或嗅香，一时淫欲大发。皆失神通，从空坠地。时王恶其窥探，皆断其足。”经又云：“淫欲女色，不但能坏世间有漏的福报，亦能乱出世三乘戒行禅定，解脱善根。”