续部中说：“何人偏执自宗派，轻易毁谤诸他宗，罪障之中最深重，彼人不得诸果德，死后堕狱受痛苦，此乃等同无间罪。”

　　《宝性论》云：“若由数近恶人故，具有恶心出佛血，杀父杀母杀罗汉，破坏最胜和合僧，若能思惟修法性，此人速疾从此脱，若人恶心谤圣法，此人焉能有解脱？”所以，若以恶心造下五无间罪，依靠思惟、修习法性尚能解脱，然以恶心毁谤圣教法，则必断绝解脱。

　　米拉日巴尊者说：“佛法岂有好坏别，执著宗派即谤法，是为斩断解脱根。”

　　(6)谤法是往生西方净土最大的障碍：

　　阿弥陀佛四十八愿中第十八愿说：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。”

　　大恩上师住世时，常苦心教诫我们，往生净土最大的障碍，即毁谤正法。所以，凡欲求生西方净土者，须时时谨慎防护，切莫以贪嗔烦恼造下谤法恶业。

　　以上已从因、果两个角度解释“应遮”。概言之，即须远离一切偏执自宗、毁谤他宗的邪行。诸如此类邪思分别语言皆须禁止，心不作是意，口勿出是言。无垢光尊者在《三十忠告论》中说：“护持自宗破除他宗者，虽思辩论清除教法尘，依彼生起烦恼之因故，禁止自语即是吾忠告。”以下解释“应持”之善行。