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云何名王不善观察，而摄群臣？谓有国王，于群臣等不能究察，不审简择忠信、技艺、智慧差别，摄为亲侍，加以宠爱，厚赐爵禄，重委寄处，而相委任，数以软言而相慰喻。然此群臣，所付财宝，多有损费。若遇冤敌恶友军阵，而先退败；以惧破散，便生奔背，无恋于主。如是名王不善观察，而摄群臣。 云何名王虽善观察，而无恩惠，纵有非时？谓有国王，性能究察，审能简择，知是忠信、技艺、智慧，摄为亲侍，而不宠爱，不量其材，不赐爵禄，于形要处而不委任。忽于一时，王遇冤敌恶友军阵大怖畏事，临急难时，于诸臣等方行宠爵，而以软言慰喻。时群臣等，共相谓曰：王于今者危迫因缘，方于我等暂行恩惠，非长久心。知此事已，虽有忠信、技艺、智慧，悉隐不现。如是名王虽善观察而摄群臣，无恩惠行，纵有非时。 云何名王专行放逸，不思国务？谓有国王，于应和好、所作、所成国务等事，而不时时独处空闲，或与智士共正思惟，和好方便乖绝等事，及应赏赉，乃至军阵、所作、所成要务等事，不勤在意。如是名王专行放逸，不思国务。 云何名王专行放逸，不守府库？谓有国王，寡营事业，不观诸务，不禁王门、宫庭、库藏。国家密要，说向妇人。乃于捕猎、博戏事中，费损财宝，而不慎护。如是名王专行放逸，不守府库。 云何名王专行放逸，不修善法？谓有国王，于世所知，柔和淳质、聪慧辩才、得理解脱所有沙门、婆罗门，不能数近，礼敬咨询，云何是善？云何不善？云何有罪？云何无罪？云何有福吉祥法门，远离诸恶？设得闻已，不依修行。如是名王专行放逸，不修善法。 若有国王成就如是五衰损门，当知此王，退失现世果报，乃至来生失人天福。谓前四门，退现受福利。最后一门，退来生果报。 云何名为王可爱法？大王当知，略有五种，谓王可爱、可乐、可欣、可意之法。何等为五？一者、人所敬爱；二、自在增上；三、能摧冤敌；四、善摄养身；五、能修善事。如是五种，是王可爱、可乐、可欣、可意之法。 云何善能发起王可爱法？大王当知，略有五种，善能发起王可爱法。何等为五？一、恩养世间；二、英勇具足；三、善权方便；四、正受境界；五、勤修善法。 云何名王恩养苍生？谓有国王，性本知足，能为谨慎，成就无贪白净之法。所有库藏，随力给施贫穷孤露。柔和忍辱，多以软言晓喻国界。诸有群臣，有故违犯，不可免者，量罪矜恕，以实以时，如理治罚。如是名王以正化法，恩养苍生，故感世间之所敬爱。 云何名王英勇具足？谓有国王，神策不坠，武略圆满，未降伏者而降伏之，已降伏者而摄护之，如是名王英勇具足。 云何名王善权方便？谓有国王，一切好事，分明了知，方便能和，摄受强党，故得摧伏一切冤敌。 云何名王正受境界？谓有国王，善能筹量府库增减，不奢不吝，平等受用。随其时候所宜，给与所有臣佐、亲族王等，及伎乐人。又有疾时，应食所宜，避所不宜。医候食性，方以食之。若食未消，或食而痢，皆不应食。应共食者，不应独食，所有精味，分布令欢。如是名王正受境界，遂能善巧摄养自身。 云何名王勤修善法？谓有国王，具足净信、戒、闻、舍、慧。于净信处，了信他世，及信当来善不善业、人天果报，如是名为具足净信。受持净戒，于年三长、每月六斋，远离杀生，及偷盗、邪行、妄言、饮酒诸放逸处，如是名王具足净戒。于净闻处，于现世业，及当来果，修德进业，乐听般若，众妙法门，专意勤心，究竟通达，如是名王具足净闻。于净舍心，远离悭贪，舒手惠施，常应修福，圆满平等，如是名王具足净舍。谓于具足净慧之处，如实了知有罪无罪，修与不修，胜劣方便；亲近多闻戒行沙门，远离诸恶邪教之者。善知三种：果报圆满、士用圆满、功德圆满。所谓国王继习帝业，所生宗族，聪利明慧，府库财宝应用不亏，如是名为果报圆满。若诸国王善权方便恒常成就，英勇进退，善达艺能，是即名为士用圆满。若诸国王住持正法，与诸内宫、王子、大臣共修惠施，行好善事，持斋受戒，慈三摩地门，上妙梵行，频作护摩，息灾增益，建曼荼罗，具受灌顶，是为功德圆满。若能如是行者，是名净慧具足。 复次，大王当知，我已略说王之过失、王之功德、王衰损门、王可爱法，及能发起王可爱之法。是故大王，每日晨朝，若读若诵此秘密王教，依之修行，即名圣王，即名法王。诸佛菩萨、天龙八部，日夜加持，恒常护念。能感世间风雨顺时，兵甲休息，诸国朝贡，福祚无边，国土安宁，寿命长远。是故当获一切利益，现世安乐。 尔时优填王闻佛所说，踊跃欢喜，信受奉行。 回向偈 |