佛为优填王说王法政论经

　　唐三藏沙门不空奉诏译

　　尔时优填王，独处空闲，静室而坐。生如是心：我当云何知诸帝王真实过失，及真实功德？我若知者，当舍其失，当修其德。谁有沙门净行者能了，为我广宣开示？良久思已，便作是念：唯我世尊，三界大师，具一切智，定知诸王所有真实过失，及真实功德。我今当往佛世尊所，请问斯义。故我今者来至佛所，唯愿如来为我开示。世尊，云何诸王真实过失？云何诸王真实功德？作是请已。
　　尔时世尊告优填王曰：大王今者应当了知王之过失、王之功德、王衰损门、王可爱法，及能发起王可爱之法。
　　云何王之过失？大王当知，王过失者，略有十种。王若成就如是过失，虽有大府库，有大臣佐，有大军众，而不可归仰。何等为十？一、种姓不高；二、不得自在；三、立性暴恶；四、猛利愤发；五、恩惠赊薄；六、受邪佞言；七、所作不顺古先王制；八、不顾善法；九、不鉴是非，胜之与劣；十、一向纵荡，专行放逸。
　　云何名王种姓不高？谓有庶臣，不类而生，非宿尊贵，纂绍王位，是名种姓不高。
　　云何名王不得自在？谓有帝王，被诸大臣、辅相、官僚所制，不随所欲，所作常有谏约，于妙五欲亦不如意欢娱游戏，如是名王不得自在。
　　云何名王立性暴恶？谓有帝王，见诸臣类，或余人等，犯小愆过，即便对面发粗恶言，咆勃忿恚，颦蹙贬黜。设不对面，背彼向余，而作于前黜骂等事。或不长时瞋恚，或于长时不舍。如是对面暴恶，背面暴恶，是名帝王立性暴恶。
　　云何名王猛利愤发？谓有国王，见诸群臣有小愆过，有少违越，便削封禄，夺去妻妾，即以重法而刑罚之，如是名王猛利愤发。
　　云何名王恩惠赊薄？谓有国王，诸群臣等亲近侍卫，虽极清白，善称其心，而以微劣软言慰喻。其颁赐爵禄，酬赏勋庸，不能圆满，不顺常式。或损耗已，或稽留已，然后方与。如是名为王恩赊薄。
　　云何名王受邪佞言？若有帝王，见诸群臣，实非忠正，不闲宪式，潜谋辅佐，佞心偏党，不修善政，妒嫉良贤。信用如是等人所进言议。由此因缘，王务、财宝、名称、善政，并皆衰损，如是名王受邪佞言。
　　云何名王不顺先王所制？谓有国王，不能究察，不审简择诸群臣等。于种种务国法事中，不堪委任而委任之，堪委任者不委任之。应赏赉者而刑罚之，应刑罚者而赏赉之。又此群臣，处大朝会，余论未终，发言间绝，不敬不惮，而兴谏诤。不能依法而善奉行，不能正住先王教命，如是即名不顺先王所制之法。
　　云何名王不顾善法？谓有国王，不信因果，不悟当来善不善业、人天果报。随情造作身、语、意业三种恶行，不能以时惠施修福，持斋学戒，受陀罗尼业、灌顶法门。于四无量心，不兴广济。如是名王不顾善法。
　　云何名王不鉴是非，胜之与劣？谓有国王，于诸大臣、辅相、官僚，用心颠倒，不善了知忠信、技艺、智慧差别。以不知故，非忠信所，生忠信想；非技艺所，有技艺想；于恶慧所，生善慧想；于善慧所，生恶慧想。又诸臣等，年耆衰迈，曾于久时亲近侍卫。知其无势，遂不敬爱，不赐爵禄，不酬其赏；被他陵蔑，舍而不问。如是名王不鉴是非，胜之与劣。
　　云何名王一向纵荡，专行放逸？谓有帝王，于妙五欲，一向沉没，耽著嬉戏。不能时时诫慎方便，作所应作，慰劳群臣。如是名为一向纵荡，专行放逸。
　　若有国王成就如是十种过失，虽有大府库，有大辅佐，有大军众，不久国界自然灾乱，而不可归仰。大王当知，此十过失，初一是王种姓过失，余九是王自性过失。
　　云何名王之功德？大王，王功德者，略有十种：一、种姓尊高；二、得大自在；三、性不暴恶；四、愤发轻微；五、恩惠猛利；六、受正直言；七、所作谛思，善顺先教；八、顾恋善法；九、善知差别；十、不自纵荡，不行放逸。
　　云何名王种姓尊高？谓有国王，宿植善根，以大愿力，故生王族，绍继国位，恩养万姓，净信三宝，如是名王种姓尊高。
　　云何名王得大自在？谓有帝王，自随所欲。于妙五欲，欢娱游戏。所应赏赐，随意而作。于百僚等，所出教命，宣布无滞。如是名王得大自在。
　　云何名王性不暴恶？谓有国王，见诸群臣，虽违少小愆犯等事，而能容忍，不即贬黜，不发粗言，亦不对面愤发，亦不内意秘匿，如是名王性不暴恶。
　　云何名王愤发轻微？谓有国王，诸群臣等虽有大愆，有大违越，而不一切削其封禄，夺其妻妾。不以重法而刑罚之，随过轻重，而行矜降。如是名王愤发轻微。
　　云何名王恩惠猛利？谓有国王，有诸群臣亲近侍卫，其心清白，其心调顺。王即时时以正圆满软言慰喻，颁赐勋庸，而不令彼损耗稽留，劬劳怨恨。易可亲近，不难承事。如是名王恩惠猛利。
　　云何名王受正直言？谓有国王，诸群臣等实有忠正，无浊无偏，善闲宪式，情无违叛。其王信用如是等人所进言议，由此因缘，国务、财宝悉皆成就，名称远布，黎庶咸欢。如是名王受正直言。
　　云何名王所作谛思，顺先王教？谓有国王，性能究察，审能简择诸群臣等。于种种务公法事中，不堪委任者而不任之，堪委任者而委任之。应赏赉者而正赏赉，应刑罚者而正刑罚。凡有所为，审思审择，然后方作，亦不卒暴。其王群臣等，虽处朝会，终不发言间绝余论，要待言终，而兴谏诤。如其王教，而善奉行，如是即名顺先王教。
　　云何名王顾恋善法？谓有帝王，信有因果、善不善业、人天果报，具足惭耻，而不恣情作身、语、意三种恶行。时时惠施，修福持斋，建立曼荼罗，受灌顶法，而设护摩，供养圣众。四无量心，常怀广济。如是名王顾恋善法。
　　云何名王能鉴是非，胜之与劣？谓有国王，于诸大臣、辅相、百僚，心无颠倒，能善了知忠信、技艺、智慧差别，若有若无，并如实知。于其无者，轻而远之。于其有者，敬而爱之。又诸臣等，年耆衰迈，曾于久时亲近侍卫。虽知无势无力，然念昔恩，转怀敬爱，而不轻贱；爵禄勋庸，分赏无替。如是名王能鉴是非，胜之与劣。
　　云何名王不自纵荡，不行放逸？谓有国王，于妙五欲，而不沉没；傲慢嬉戏，而不耽著。能于时时诫慎方便，作所应作，慰劳群臣。如是名王不自纵荡，不行放逸。
　　若王成就如是功德，虽无府库，无大辅佐，无大军众，不久国界自然丰饶，而可归仰。大王当知，如是十种王之功德，初一名为种姓功德，余九名为自性功德。
　　云何名为王衰损门？大王当知，王衰损门，略有五种：一、不善观察，而摄群臣；二、虽善观察，而无恩惠，纵有恩惠，不得及时；三、专行放逸，不思国务；四、专行放逸，不守府库；五、专行放逸，不修善法。如是五种，皆悉名为王衰损门。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)