《菩萨处胎经出八藏记第三》云：菩萨处胎经云：迦叶告阿难言：佛所说法，一言一字，汝勿使有缺漏。菩萨藏者集着一处，声闻藏者亦集着一处，戒律藏者亦着一处。尔时阿难最初出经，胎化藏为第一，中阴藏第二，摩诃衍方等藏第三，戒律藏第四，十住菩萨藏第五，杂藏第六，金刚藏第七，佛藏第八。是为释迦文佛经法具足矣。

《佛光词典》云：(一)八藏者─(1)佛所说之圣教分为八种，即：(1)胎化藏，乃说佛在胎中化现之经。(2)中阴藏，乃说从逝世至次生间中有(中阴)之经。(3)摩诃衍方等藏，即大乘经。(4)戒律藏，即律典。(5)十住菩萨藏，乃说菩萨修因证果之大乘经。(6)杂藏，杂说三乘及人天修因证果等之大小乘经。(7)金刚藏，乃说等觉菩萨修因证果之经。(8)佛藏，乃说诸佛所说法、神通变现，以化度众生之大乘经。(二)大小乘各有经、律、论、杂等四藏，合称为八藏。即：(1)经藏，即四阿含经。(2)律藏，即四分(比丘法、比丘尼法、受戒法、灭诤法)、十诵律等。(3)论藏，即阿毘昙等论。(4)咒藏，即除一切疾病陀罗尼、辟除诸恶陀罗尼等。(以上四者，是为小乘声闻四藏)(5)经藏，即妙法莲华经、大方广佛华严经等。(6)律藏，即菩萨善戒经、梵网经等。(7)论藏，即大智度论、十地经论等。(8)咒藏，即楞严咒、大悲咒等。(以上四者，是为大乘菩萨四藏)

《法华玄义释签》云：次从众经论去明诸藏离合者，以诸藏义通于诸经，自古释经经前立门，皆有藏部所摄一门。今既法华遍收诸教，所以用藏遍通诸经。是故章安于诸经论凡所明藏，并能遍收一切诸经。故始自二藏终至八藏，皆以一期佛教通之。初列二藏乃至八藏，次从通二藏者下，通诸藏意入今四教及以八教。初以二藏通四教者，以声闻藏通三藏教；以菩萨藏通于三教，谓摩诃衍藏；次通三藏者，声闻藏通三藏教；杂藏通通教别教。别教虽是独菩萨法，带方便故亦入实故，故名为杂。后菩萨藏通于圆教。次通四藏者，即以一教各对一藏，故云相通。非谓四中更互相通，但藏与教一一互通，声闻、杂、菩萨、佛，次第以对四教意义可见。若四互通，具如前四名互显，但教体已定不可互有。次以八教通八藏者，前三如文，且指鹿苑为渐之初，次方等后即是般若，是故次列通别圆三，正指此三为般若部。不论法华者，以法华部非八数故，故第一卷结教相云：今法华是定非不定等，前八教中虽有显露，望秘名显犹为权教近迹所覆，是故不同法华之显。又八教中虽有圆教带偏明圆犹属于渐，故前文云渐开四教。今法华圆开偏显圆圆外无法，三明四教名义所凭中又二，先明他问答，次今引教会通。初文问四教出何经者，答中乃引阿含四教者，但同有四非即藏等，亦一往语耳，然教定体与今不同。次今文会通二先通经。