天华

华者梵语 puspa，音译布瑟波、补逝波。华，俗作花，经典中多作华。指草木之花。献于佛、菩萨前，称为献花；将花散布，则称散华。花供养为源于印度之佛教仪式之一。密教修法以花为重要供养物之一。在印度古代时，习惯将诸种美好之物称作「天物」，人中之好华如天物者，亦称天华。但天华有时真是天神等供养佛之花，有亲持供养，经典中所提到的天华，大约有十二种之多，如下述明。

佛欲说《法华经》前所示现之六种瑞相。《法华经》为佛讲说出世本怀之经，故先现六种祥瑞，以为开经之由序缘起，称作法华六瑞序，为三世十方诸佛说此经前必定示现之教化法式。六瑞即：(1)说法瑞，佛先说《无量义经》，而为法华作序。(2)入定瑞，佛说《无量义经》毕，即入于无量义处三昧。(3)雨华瑞，佛入定时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华。(4)地动瑞，雨华之后，大地起六种震动。(5)众喜瑞，会中大众见此殊胜，欢喜合掌，一心观佛。(6)放光瑞，佛放眉间白毫相光，照东方一万八千之佛土。

《大般若经》云：「是诸天如释提桓因等，与无数百千亿三十三天及余诸天子，持天华、璎珞、捣香、泽香、天衣、幡盖、鼓天伎乐，以供养佛。」有的天华是天神雨下来供佛的，如《大乘本生心地观经》云：「十八梵众雨天华，及雨杂宝千万种，梵摩尼珠妙璎珞，众宝严饰天妙衣。」

《大智度论》云：「云何为天华？天华芬熏，香气逆风。诸天璎珞悬在佛上；天泽香以涂佛地；天末香以散佛上。天莲华青、赤、红、白。何以无黄？黄属火，火非水华所宜故。天宝莲华琉璃为茎，金刚为台，阎浮那陀金为叶，柔软且香。并天树叶香，持诣佛所。问曰：若诸天供养应持天华；人及非人云何得天华？答曰：佛以神足放大光明，地六种震动。诸天雨种种妙华，满三千大千世界，以供养佛；是人、非人或取此华而以供养。复次，天竺国法，名诸好物皆名天物。是人华、非人华，虽非天上华，以其妙好故名为天华。是故言人、非人持诸天华，是则无咎。」

《悲华经》云：「善男子！时五天王各各于夜，一一将诸天子、天女、童男、童女，及余眷属百千亿那由他众，前后围遶来至佛所，顶礼佛足及比丘僧，从佛听法至明清旦，迁住虚空，以种种天华─优钵罗华(utpala)、钵头摩华(padma)、拘物头华(kumuda)、分陀利华(pundarīka)、须曼那华(sumanas)、婆尸师华(vārsika)、阿提目多伽(atimuktaka)、占婆伽华(campaka)、曼陀罗华(māndāra)、摩诃曼陀罗华(mah2 māndāra)，以散大会，如雨而下，并鼓天乐而以供养。」

莲花者是天华divya-puspa之一种，天华者指天上之妙华。经云共有八种莲华，据《法华经》序品所载，佛欲说《法华经》前，是说完《无量义经》后，即入无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华(māndāra)、摩诃曼陀罗华(mah2 māndāra)、曼殊沙华(mañjūsaka)、摩诃曼殊沙华(mah2  mañjūsaka)等四种天华，而散于佛及诸大众身上。四种天华：(1)曼陀罗华(māndārava)，又称赤华。(2)摩诃曼陀罗华(mahā-māndārava)，又称大赤华。(3)曼殊沙华(mañjūsaka)，又称白华。(4)摩诃曼殊沙华(mahā-mañjūsaka)，又称大白华。

《大乘本生心地观经》序品则举十二种天华，除上列四种天华外，复加优��罗华(utpala)、波头摩华(padma)、拘物头华(kumuda)、芬陀利华(pundarīka)、瞻卜迦华(campaka)、阿提目多华(atimuktaka)、波利尸迦华(vārsika)、苏摩那华(sumanas)等八种。合上曼陀罗华(māndāra)、摩诃曼陀罗华(mah2 māndāra)、曼殊沙华(mañjūsaka)、摩诃曼殊沙华(mah2  mañjūsaka)等共十二种天华。

1. 优钵罗华─优钵罗，utpala，即睡莲。学名 Nymphaea tetragona，属睡莲科。又作乌钵罗花、沤钵罗花、优钵剌花、殟钵罗花。意译作青莲花，若冠青色(nīla)之形容词，则作泥庐钵罗花(nīlotpala)。《法华玄赞》载，殟钵罗华为青莲华。《玄应音义》卷三称之为「黛花」。《大日经疏》卷十五谓：优��罗有赤白二色，又有不赤不白者，形似泥庐钵罗花。依之，或系优钵罗花以青色者居多，且青色者为殊胜，故通常称为青色。考之梵本，其附加赤(rakta)、青(nīla)等形容词之语不少。梵文《佛所行赞经》作 raktotpala(红莲花)，《法华经药王品》：「应以青莲花盛满末香」、《妙音品》：「目如广大青莲华叶」等处，则使用 nīlotpala (青莲华)一语。

2. 波头摩华─梵语 padma，意译作赤莲华、红莲华。又作钵特摩华、般头摩华、钵头摩华。其学名为 Nelumbium speciosum，系产于东印度、波斯、XZang、中国内地、缅甸、北澳大利亚及日本沼泽区之睡莲科植物。其根茎肥大，可供食用，柄内之细丝可作灯心。印度自古以来，视此花为水生植物中最高贵之花，于诸佛典中，亦每誉之为七宝中之一宝。又于诸经论中，常与拘物头华、优钵罗华、芬陀利华并举，此外亦为佛、菩萨之宝座，或观世音等手中所执之严身之具。

3. 拘物头华─梵语 kumuda，属睡莲科。又作俱物头华、究牟地华、矩母那华、究牟地华、句文罗华。花茎有刺，「色白」或赤，叶稍短。其白色者，学名 Nymphaea esculenta，茎细滑，可供食用；其赤色者，学名 Nymphaea rudra。《慧琳音义》卷三谓，拘物头华即赤莲华，呈深朱色，甚具香味，非人间所有。于《续高僧传》卷二、《翻译名义集》卷八等，皆译作黄莲华。《大日经疏》卷十五则谓，俱物头乃青色之莲华。

4. 分陀利华─梵语 pundarīka白莲华，音译作分陀利华、芬陀利华，即白莲花，略称白莲。原产于印度，为莲之一种。与另外一种称拘物头华之莲，均被称为白莲华。为分别二者起见，特称此分陀利华为大白莲华。白莲华有五种特性，(1)馨香远闻，(2)一茎单花，(3)花果同时，(4)不染淤泥，(5)蜜蜂群聚。

5. 瞻卜迦华─梵语campaka，西国花树名也，又称占婆伽华，瞻卜树之华。是种瞻波树、瞻博迦树、占婆树、瞻婆树、占博迦树。意译为金色花树、黄花树，此花是黄色花，其花有香气，而形似支子花也。产于印度热带森林及山地，树身高大，叶面光滑，长六、七寸，叶里粉白，并有软毛；所生黄色香花，灿然若金，香闻数里，称为瞻卜花，又作金色花、黄色花。其树皮可分泌芳香之汁液，与叶、花等皆可制成药材或香料。以此花所制之香，即称为瞻卜花香。旧云瞻卜，正云瞻博迦。旧翻为欝金花。大论云：黄色花也，其树高大花气远闻西国多有此树也。Michelia Campaka (bearing a yellow fragrant flower)。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)