十二头陀行

十二头陀行 比丘修集善法者,此善法即是指十二头陀行。头陀dh9ta,谓去除尘垢烦恼,苦行之一。又作杜荼、杜多、投多、偷多、尘吼多。意译为抖擞、斗薮、修治、弃除、沙汰、浣洗、纷弹、摇振。

十二头陀行

比丘修集善法者,此善法即是指十二头陀行。头陀dh9ta,谓去除尘垢烦恼,苦行之一。又作杜荼、杜多、投多、偷多、尘吼多。意译为抖擞、斗薮、修治、弃除、沙汰、浣洗、纷弹、摇振。意即对衣、食、住等弃其贪着,以修炼身心。

《佛说法集名数经》云:「云何十二头陀行?所谓(1)常乞食、(2)次第乞食、(3)一座食、(4)先止后食、(5)持三衣、(6)毳衣粪扫衣、(7)于其草上长坐、(8)不卧、(9)显路处居住、(10)树下住、(11)冢间住、(12)空寂处住。」

《僧训日纪》云:十二头陀行,一阿兰若(今居兰若华言寂静宜顾名思义),二常乞食(今安坐檀越送食宜知惭愧),三次第乞(今送食须贫富等观),四一食(今三时粥饭宜知惭愧),五节量食(今独饱宜分与禽兽),六过中不饮浆(今晚食宜知惭愧夜分加倍精进),七粪扫衣(今好衣宜知惭愧),八但三衣(今多衣宜知惭愧),九冢间坐(今住好屋宜知惭愧),十树下坐(今住好屋宜知惭愧),十一露地坐(今住好屋宜知惭愧),十二但坐不卧(今开夜放睡宜知惭愧)。

《毗尼关要》云:
(1) 乐闲静处(谓离众闹,居阿兰若,身远离故,心得清净。离于欲盖,益诸善故)。
(2) 时到乞食(即常乞食也,谓依法乞食,当制六根不着六尘,亦不分别男女等相,得与不得,若好若恶,不生憎爱。若受请食者,或得不得,贪恨易生。若同僧食,处分使人,心则散乱,不入道法故)。
(3) 着粪扫衣(谓拾粪扫物衲作衣故,以此覆障,寒暑离贪,远贼无夺命难故)。
(4) 作余食法不食(谓作余食法,妨修道业,复长贪心,即不知止足也)。
(5) 一坐食(谓若重食者,失半口功,断数数食也)。
(6) 一抟食(又云节量食。谓念身中八万户虫,虫得此食,皆悉安隐。我今以食摄此诸虫,后得道时,以法摄彼。又虽一食,恣贪极噉,腹胀气塞,妨废行道,随所得食,三分食二,身则轻安,是名一抟食)。
(7) 冢间坐(谓冢间常有悲哭声,死尸狼藉,无常不净,观道易成故)。
(8) 树下坐(谓顺法故,如佛成道,转*轮,入涅槃,皆在树下,既无房舍之贪,易入道故)。
(9) 露地坐(谓树下如半屋,爱着犹生,乌喧污秽不净,若露地处,光明遍照,令心明利空观易成故)。
(10) 常坐不卧(谓若行若立,心动难摄,然亦不久应受常坐,若欲睡时,脇不着席也)。
(11) 随坐(谓随心所得,而坐其上,离所爱着,不恼他人故也)。
(12) 持三衣(谓白衣好畜种种衣,外道苦行裸形而已。今佛弟子应舍二边但持三衣也,又离多求及守护故也)。
(13) 呗匿(p2tha,意译为止息、赞叹。以音韵屈曲升降,能契于曲,为讽咏之声,乃梵土之法曲,故称梵呗。此翻为静。又翻止断。又云止息。由是外缘已止已断。尔时寂静任为法事也。法苑云。寻西方之有呗。犹东国之有赞。赞者从文以结章。呗者短偈以流颂。比其事义。名异实同。毗尼母云。佛告诸比丘。听汝等呗。呗者言说之辞。听引十二部经中要言妙辞。直显其义。故曰呗匿也)。

《佛光词典》云:十二头陀行,即修治身心、除净烦恼尘垢之十二种梵行。头陀,修治等意。又作十二誓行、十二杜多功德、头陀十二法行。十二头陀之行者,称十二法人。(1)在阿兰若处,即远离聚落,住空闲寂静处。(2)常行乞食,即于所得之食不生好恶念头。(3)次第乞食,即不择贫富,次第行步乞食。(4)受一食法,即日仅受一食,以免数食妨碍一心修道。(5)节量食,即于一食中节制其量,若恣意饮啖,腹满气涨,妨损道业。(6)中后不得饮浆,即过中食后不饮浆,若饮之心生乐着,不能一心修习善法。(7)着弊纳(衲)衣,若贪新好之衣,则多损道行之追求。(8)但三衣,但持安陀会、郁多罗僧、僧伽梨三衣,不多亦不少。(9)冢间住,即住冢间,见死尸臭烂狼藉火烧鸟啄,修无常苦空之观,以厌离三界。(10)树下止,效佛所行,至树下思惟求道。(11)露地住,即坐露地,使心明利,以入空定。(12)但坐不卧,若安卧,虑诸烦恼贼常伺其便。关于头陀行,亦有十三、十六种等说。

(发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------