【世第一法能入见道位】：

论云：「云何世第一法？答：若心、心所法为等无间入正性离生，是谓世第一法。有作是说，若五根为等无间入正性离生，是谓世第一法。」正性离生者是见道之别名，又作圣性离生。谓入于见道得圣道涅槃之正性，一切烦恼皆断尽无余而远离烦恼之生。据《大毘婆沙论》卷三载，正性即涅槃、圣道等，其性正纯而不邪曲；生，为烦恼之异名，或谓善根未熟，能令有情轮回于生死苦海。今涅槃所证之理能脱离烦恼之生，或无漏圣道之智能超越善根之未熟，故称正性离生。正性离生通于见道、修道、无学道，然以见道为其始，意义特重，故为见道之别名。

世第一法是四加行位之第四，为有漏智之最极、世俗法中之第一殊胜者。依无间定发上品如实智，观所取能取之空无，直入见道之位。此位系由「忍位」所进者，经由此位，即可于次一剎那中进入「见道位」，故为世间有漏法中之第一位。《俱舍论》：「此有漏故名为世间，是最胜故名为第一，此有漏法世间中胜，是故名为世第一法。」

法法无实法，皆是不可得，最后当悟无为、无学法。故《金刚三昧经》云：佛言：「如是，具三十七道品法。何以故？四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道等，多名一义，不一、不异。以名数故，但名、但字，法不可得。不得之法一义无文，无文相义，真实空性。空性之义如实如如，如如之理具一切法。善男子！住如理者，过三苦海。」

十无学法者云何为十？答：一无学正见，二无学正思惟，三无学正语，四无学正业，五无学正命，六无学正勤，七无学正念，八无学正定，九无学正解脱，十无学正智。

(1) 云何无学正见？答：尽智无生智，尽所不摄无学慧是名无学正见。

(2) 云何无学正思惟？答：诸圣弟子于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应所有思惟，等思惟、近思惟，寻求、等寻求、近寻求，推觅、等推觅、近推觅，令心于法麁动而转，是名无学正思惟。

(3) 云何无学正语？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应简择力故，除趣邪命、语四恶行，于余语恶行所得，无学远离、胜远离、近远离、极远离，寂静律仪无作无造，弃舍防护不行不犯，船筏桥梁堤塘墙堑，于所制约不踰不踰性，不越不越性无表语业，是名无学正语。

(4) 云何无学正业？答：诸圣弟子于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应简择力故，除趣邪命、身三恶行，于余身恶行所得，无学远离、胜远离、近远离、极远离，寂静律仪无作无造，弃舍防护不行不犯，船筏桥梁堤塘墙堑，于所制约不踰不踰性，不越不越性，无表身业是名无学正业。

(5) 云何无学正命？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应简择力故，于趣邪命身语恶行所得，无学远离、胜远离、近远离、极远离，寂静律仪无作无造，弃舍防护不行不犯，船筏桥梁堤塘墙堑，于所制约不踰不踰性，不越不越性无表身语业，是名无学正命。

(6) 云何无学正勤？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应所有勤精进，勇健势猛炽盛难制励意不息，是名无学正勤。

(7) 云何无学正念？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应所有念，随念专念忆念，不忘不失、不遗不漏，不失法性、心明记性，是名无学正念。
(8) 云何无学正定？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应所有心，住等住近住安住，不散不乱摄止等持心一境性，是名无学正定。

(9) 云何无学正解脱？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应所有心胜解，已胜解当胜解是名无学正解脱。

(10)云何无学正智？答：尽 智无生智，是名无学正智。