邪见云何？谓谤因、谤果，或谤作用，或坏实事，由此起忍乐慧观见，是名邪见。(注：指不正之执见，主要指拨无四谛因果之道理者。系八邪行之一，十恶之一，十随眠之一，五见之一。以为世间无可招结果之原因，亦无由原因而生之结果，而谓恶不足畏，善亦不足喜等之谬见，即是邪见。盖俱舍家谓拨无因果为邪见；唯识家则主张拨无因果及四见以外之所有邪执，均称为邪见。五见虽同为邪推度，但因邪见之「无行相」过患特重，故特称之为邪见。又谓邪见坏事，谤因果及三宝，坏法恩、生恩，起法怨、生怨，并破坏现量，为暴恶之见，故别立此名。)

见取云何？谓于五取蕴等，随观执为最、为胜，为上、为极，由此起忍乐慧观见，是名见取。(注：乃执着于身见、边见、邪见等非理之见。全称见等取见。略称见取。有漏劣法为圣者所断，故执此劣法为胜者，称为见取。此以染污之慧为体，唯分别起，能障苦及不净之无颠倒解为业。)

戒禁取云何？谓于五取蕴等，随观执为能清净，为能解脱，为能出离，由此起忍乐慧观见，是名戒禁取。(注：指就戒禁(戒律、禁制)等而起之谬见，以非因为因，非道为道。如见牛狗死后生天，乃学牛狗之所为，食草噉粪，修非因非道之行，执迷此即生天解脱之因，此等妄见称为戒禁取见。)