1、瞋心能坏福德善根。

2、瞋恨恶毒过一切罪过。

3、安忍难行当依教修习。

4、瞋恨生起意不宁静。

5、瞋恨生起心不欢喜愉悦。

6、瞋恨生起心烦气躁。

7、瞋恨生起寝食难安。

8、嗔者虽施，反招怨恨。

9、瞋恨终致众叛亲离。

10、消灭瞋心将获得今生安乐。

11、消灭瞋心将获后世安乐。

12、长养瞋恼毁灭自他。

13、瞋敌除伤害我以外无利可言。

14、逆境时生嗔于事无补。

15、嗔恨使人退失善行。

16、嗔恨使人心不平等。

17、痛苦能生出离心故当修安忍。

18、外道为无益事能无端地忍受灼烧和割身等痛苦，我为求究竟解脱更要能忍。

19、久久练习，能增长忍力。

20、渐习忍小害，一旦大难临头，自然也比较有勇气与能力去承担。

21、日常生活中，蛇咬、虻蚊叮、饥饿和口渴等不愉快的感受，乃至于生疥疮等家常的病痛，我们能忍，忍德久习亦能习惯。

22、对于寒热风雨等天气的变化，以及疾病、捆缚和捶打等较大的伤害，我也不应该太脆弱以至于承当不起；果真娇弱不堪，伤害之苦反而会增加的。

23、病苦和伤害皆由坚毅和怯弱所产生的；所以不要太在意，不要被那些痛苦所击倒。

24、能够战胜烦恼敌的人才是真正的勇士，其他不过是会砍杀活动尸体的俗汉而已。

25、伤害和痛苦，使我们心生厌离。

26、伤害和痛苦能除骄矜和傲慢。

27、伤害和痛苦能让我们对轮回众生产生悲愍。

28、伤害和痛苦能让我们羞于作恶，

29、伤害和痛苦能让我们欢喜行善。

30、你不会去瞋恨胆、风和涎病等等这一切日常生活中痛苦的最大根源，那么为何要瞋恨有情众生呢？他们也是各种因缘促成的呀！

31、瞋恨不是独立自主生起的。

32、一切如幻如化，故不该瞋恨。

33、因为如幻的缘起不失其用，而且世间人也都承认：除瞋可以消灭痛苦；所以没有不合理的地方。

34、怨敌或亲友的无理伤害都是从往昔的业缘产生的，应当欣然承受，无怨无尤。

35、爱惜生命的人有时因为受到强烈烦恼的驱使，尚且会自残自杀所以瞋怒者伤害别人不足为怪，是故对于这些人仍然应该加以悲愍；万一生不起悲愍心，起码也不该瞋恨他们。

36、如果伤害别人是愚夫愚妇的本性，那么瞋恨他们便不合理；就好像有人不小心被火烧着了，却瞋恨那原本就具有燃烧性质的火一样。

37、如果过错只是偶然产生的，有情的天性原本仁慈而善良，那么瞋恨他们也不合理；就像有人瞋恨突然被烟遮蔽的晴空一样。

38、如果有人被木棒打伤了，那么他是否应该瞋恨挥棒的人呢？不然。因为挥棒者也是受瞋心所指使的，所以该憎恨的是瞋恼，而不是人。

39、从前，我对其他的有情众生，既然曾经作过类似的伤害；因此，曾经伤害有情的我，按理也该受到同样的伤害。

40、敌人的武器和我的身体二者，都是产生痛苦的因缘；既然他使用武器，而我又难免形体之累，那么挨打受伤到底该瞋恨谁呢？

41、人的身体脆弱得像个人形大疮，稍一触及就痛苦不堪；既然盲目贪爱的我要执着它，那么遇害受伤时为何不嗔恨自身呢？

42、愚笨的人虽然也不想受苦，但却偏爱造作导致痛苦的恶因；既然现在是因为往昔的罪业而受害，那么凭什么憎恨别人呢？

43、地狱中的守护卒以及其他恐怖的剑叶树林等等都是自己的恶业所化现的，那么堕入地狱受苦应该憎恨往昔造恶业自己。

44、由自己往昔业力引发别人前来毁损伤害我，我不能让如瞋害我的人而堕入地狱受苦。

45、藉着他人对我所做的伤害而修习安忍，使我消除了很多往昔的罪业；然而，由于我的宿业引发别人来瞋害我，却会使瞋害者堕落地狱，长久受苦。如果到头来是我导致他人造罪受报，而他人却反而使我有机会修忍培福，所以，我应当感恩图报，不能憎恨别人。

46、因为修忍而使人堕落地狱岂非将受恶报吗？如果我出于哀矜之情与利他之心而修忍，那么就不会趋向地狱。

47、如果不修忍让而以牙还牙，那么敌人不但不会护罪修忍，反而将变本加厉；这样一来，我的菩萨形将会退失，而修安忍的艰难德形也将因此而毁损。

48、心意没有形质和躯体，所以谁也不能损毁它；但是，如果心意执着身体是我或我的，便会感受到各种痛苦的伤害。所以，不应当在意别人恶意。

49、当别人对我们轻视，说粗话以及使用难听的字眼等等，这些粗鄙的言形对身体也不能造成伤害，所以，不应当在意。

50、无论在今生或来世，别人对我如何讨厌都不足以毁损我，我为何要厌弃别人的讥毁呢？

51、如果说，这些讥毁将会障碍我获得利养；然而，即使我讨厌遭受讥毁和名利受损，临命终时，我仍须舍弃财富和名誉，而憎害他人的罪业却会长久留存心中。所以，我宁愿现在就失去名利而早点死去，也不愿意瞋害他人而久活人间；邪命苟且地过日子，纵然可以活得长寿些，但终究要面临死亡和堕落的痛苦。

52、如果说，利养能维持我的生活，使我有空闲净除罪恶，积聚福德；但是，如果我为了利养而憎恨别人，岂不是会产生罪恶而断送福德吗？如果我为了追求某些世俗的事物而活着，并因此使我的德形衰退堕落，像这样只做恶事而使来生堕落受苦，就算能长命百岁，活着又有什么意义呢？

53、如果说，因为讥毁会使别人对我失去信心，所以我要瞋恨诽谤我的人；那么当别人受谤时，你为何不同样憎恨呢？难道别人赢得的信任就不会因谤而丧失吗？

54、如果说，因为失信的对象只与别人有关，所以我能够忍受别人遭受诽谤；那么怨敌出于烦恼而对你所做的诽谤只与烦恼有关，你又为何不能忍受呢？

55、对于故意前来诋毁，甚至破坏佛像、舍利塔和经典正法的外道，我也不应该生气瞋恨；因为三宝本性空寂，不会遭受伤害。

56、同样对于伤害上师和亲朋好友的恶人，我们也应该这样去思惟：这些伤害都是从往昔的业缘而生起的；然后藉此思惟努力消除内心的瞋恨。

57、有情识的人和无情识的事物二者，同样都会伤害有情，为何偏偏只瞋恨有情识的人呢？所以我应该忍受别人的伤害。

58、有些人出于愚痴而伤害别人，另有些人则因为愚痴而瞋恨害他的人；这两种人之中，哪一个没有过错？既然都有错，那么谁该特别受人瞋怪呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)