放生是因，少疾病是果。

　　杀生得三种果报： 一．多病苦。 二．夭折。 三．不如意眷属。

　　放生解冤结

　　放生是因，解冤结是果。

　　憨山大师放生功德偈云：‘放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行。’

　　放生罪垢净有四种神圣意义： 一．放生诸佛赞叹。 二．放生消除因果循环。 三．放生求忏悔。 四．放生善根增长。

　　放生诸佛赞叹：放生顺佛意，增长大慈悲心，日夜得安宁，福德日益，诸佛赞叹。

　　放生消除因果循环：世界战争，国家内乱，这是众生共业，因果循环所致，若能实践放生业，解除因果牵缠，世界战争，国家内斗，自然平息。

　　放生求忏悔：宿世杀业重，今生明白因果，不断放生救度众生，一来以表忏悔，一来拔度众生免受灾难。

　　放生善根增长：发起放生的大愿，当下就是大慈悲心的流露，也是善根同一时间展现的刹那，很多人因为放生的关系，使得感触生命的可贵，这种仁慈的表现，心地自然善根大展流露。

　　放生观音慈：人人履行放生，保护众生生态，众生生命得到保障，这种慈悲心的表现，当下就是如同观世音菩萨化身，普度众生一般。

　　观世音菩萨普门品云：‘应以国王、宰官、比丘、比丘尼、居士、妇女、童男童女身得度者，即现国王、宰官、比丘、比丘尼、居士、妇女、童男、童女身而得度，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨，是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。’

　　保护野生动物，比起放生来得神圣庄严，因为有逮捕动物，侵占动物的生命权，才有慈悲放生的动机，这是无可奈何的补救方法，如果能当下保护野生动物，保障动物自由生命权，‘放生’这个名词就消失于世间了。

　　放生是由外在的动物放生起步，放生到最后要回光返照，将自己心内的贪嗔痴众生，也应该一一放生出去，达到心地清净无污染，光明自在，解脱得证无上菩提，这就是真正的放生神圣意义。

　　放生普贤行：放生不只是放畜牲道的众生，还包含六道的众生在内，放生是广义的度化众生，所以放生具足普贤十大愿王的德行。

　　华严经普贤菩萨云：‘诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲，生菩提心，因菩提心，成等正觉。’

　　菩萨不能离开众生而成正觉。

　　华严经普贤菩萨云：‘若诸菩萨以大悲心饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提，是故菩提属众生，若无众生，一切菩萨，终不能成就无上正觉。’

　　华严经普贤行愿品云：‘受持读诵普贤十大愿王，是人临命终时，最后刹那，一切诸根，悉皆坏散，一切亲属，悉皆舍离，一切威势悉皆退失，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界，到已，即见阿弥陀佛，文殊师利菩萨，普贤菩萨，观自在菩萨，弥勒菩萨等，此诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕，其人自见生莲华中，蒙佛授记。’

　　憨山大师放生功德偈云：‘放生与杀生，果报明如镜。’

　　印光大师云：‘十法界虽异，心性是同，举凡三乘六凡、如来视之皆如一子，何以故？以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置。六凡、天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱，虽则高下悬殊，苦乐回异，总皆未断惑业，未出生死。天福若尽，即便下降，狱罪若灭，仍复上升，犹如车轮，互为高下。我今幸得人身，理宜委曲设法护惜物命，体天地好生之德，全吾心恻隐之仁。良以诸物与我，同生于天地之间，同受天地之化育，而且同知贪生，同知畏死。仁人于枯骨，尚且掩而埋之，于草木，尚且方长不折，况肯为悦我口腹，令水陆诸物，受刀砧烹煮之苦哉。’

　　回教教主穆罕默德云：‘不要使你们的胃成为动物的坟墓。’

　　基督教圣经－利未记第六章二十节。耶和华对摩西说：‘他和他的子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法素祭，早晨一半，晚上一半。’

　　基督教圣经－利未记第十一章四十一节：‘凡地上的爬物是可憎，都不可吃，凡用肚子行走，和用四足行走的，或是有很多脚行走的，就是一切爬在地上，你们都不可吃，因为是可憎的，你们不可因什么爬物，使自己成为可憎，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可在地上的爬物污秽自己。’

　　基督教圣经－利未记十九章二十六节云：‘你们不可吃带血的物。’

　　憨山大师放生功德偈：人既爱其寿，生物爱其命，放生合天心，放生顺佛命。放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病，

　　放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。