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（文：转载） 孝道是孔子“礼治天下”思想的重要内容，也是他最为看重的人品之一。 在《论语》中，共有十九处提到孝，并且对孝提出了很多具体的标准，可见孝在孔子思想和《论语》中的份量。孔子所讲的孝道，虽已经二千多年的岁月沧桑，但仍闪耀着真理和人性的光芒。面对孔子所倡之孝道，试问天下之子女，几人敢言已达之？恐怕很多人只会冷汗一身了。 冷汗出在哪里？出在难以做到的“孝道三戒”。 一 戒：色难，不可把孝敬当负担。 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”孔子点破了尽孝的最难事，也道出了孝之最高境界。那就是真正从内心深处孝敬父母，能够始终对父母和颜悦色，而不是把孝敬只当做一种责任、一种义务，甚至是一种恩赐。 “哀哀父母，生我够劳”。当我们的生命凝聚着父母之恩来到世上，也就注定我们必须要对父母报以恩情。如果我们对生养父母都不能孝敬，却去谈什么博爱之心，岂不是滑稽得很？但事实上，现实社会上却不乏有把孝敬父母当作一种生活负担的人。 不少人把自己的应尽孝心作为一种累赘和父母双亲讲条件，与兄弟姐妹平分摊，甚至把父母当皮球来回踢来踢去。 正由于此，不知多少老人辛辛苦苦一辈子，老了老了却要落得个两老分离，居无定所。 不知多少老人虽然拉扯孩子好几个，却要忍着子女冷漠无情的眼光度馀生，就着子女极不情愿的脸色吃冷饭。也因于此，现在不少老人不再讲养儿防老，而是存钱防老，早早地把自己送进养老院。这是一种多么的悲哀与不幸！ 色难，难在“除私心安良心”；色难，难在“去心魔留善根”。没有良心和善根的人，是做不到孝的。 二 戒：惟钱，切记赡养并不等于尽孝。 有不少人认为孝敬父母的最好方式就是给他们更多的钱花，让他们吃得好一点，穿得好一点，能够享享清福。这种想法和做法对吗？子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”意思是说，现在人们讲孝，大多指能够赡养父母。但是，那些狗马之类的，也能得到很好地喂养。如果我们不从心里敬重父母，从心里孝敬父母，那又何区别呢？这就告诫我们，孝敬父母只在物质上给他们提供基本保障甚至优厚条件，都是远远不够的。 孝敬父母更重要的是心孝，除了物质上的供养，更要注重在精神上为年迈的父母创造更多的舒心和快乐。经常回家看看，和父母唠唠家常，抽时间陪父母出去转转，给老人讲讲社会上有趣的事情，时常让他们和孙子孙女亲热亲热，隔三差五和老父亲对饮几盅酒，定期为老人做个体检，等等这些看似小事之举，对他们来说，却是最为宝贵的情感财富。 但不少人因工作忙而无暇顾及老人，于是就多给钱，或给父母雇保姆，或在城市买房把老人接来住。表面看上去，都是些大孝之举。但事实上，却因根本没有顾及老人的情感而成了不孝。更有一些城里人嫌乡下的公公婆婆不讲卫生，不但自己不愿意去甚至连孩子也不想让去。这样的人就是给老人金山银山，又怎能和孝挨得上边？ 孔子的话提醒我们，对老人而言，物质上已经享用不了多少东西了，他们所渴望的就是女子真正从情感上关注、关心他们的需求，去做我们力所能及的事情，让他们的精神得到满足。 三 戒：越轨，时时处处都需走正道。 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”做儿女的，除了能够在生活上照顾好父母，还有就是不要让父母为自己的行为担心而寝食不安。 就如孔子所言，除了让父母会为自己的身体挂念，其他事情都能让他们无虑。做儿女的能够正直为人，其实就是一种大孝。但有一些人，为了所谓的报恩，让受了一辈子苦的父母过上“幸福”生活，就不惜去偷、去抢、去贪、去受贿来“创造”更好的物质条件。却往往因东窗事发，害得父母一夜白头，两眼哭干，甚至郁而逝。这哪里是孝父母，简直就是在害父母。 所以，孔子告诫我们，除了竭尽所能反哺父母之恩，还有就是要始终走正道，让父母亲在家中不至于因为担心你哪天会误入歧途而提心吊胆。从这个层面上说，努力工作并有所建树，不单是个人追求的问题，也不单是职业道德的问题，还是一种尽孝的家庭美德。 孔子也不主张对父母惟命是从，强调“父母几谏”。有不同意见，要注意以尊重、委婉的态度和父母多沟通，取得父母的理解和支持。但如果动不动就以代沟为名，根本听不进父母的意见，以我行我素标榜自己的成熟和独立，这都是大不孝了。做子女的，在要求父母尊重自己的同时，先要想一想自己是否给了父母应有的尊重。 天下之事，知易行难。正所谓，讲孝，论心不论行，论行天下无完人。面对孔子之孝道，我们除了汗颜羞愧，那就是身体力行了。只要用心去做了，冷汗或许就少出许多。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |