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三、现代的孝德分析评价 孝与忠并列，在中国两千多年中，一直是非常重要的道德内容。只是到了二十世纪，从五四运动到文化大革命，受到不同方式的批判，但在民众中仍然根深蒂固，深入人心。最近几年，博士论文写“孝”的逐渐多了，有一年我就看了两本关于孝的博士论文。其中一本是肖群忠的博士论文，现已出版。我的博士生吴锋的博士论文也写孝。在日本，我也看到在名古屋大学博士留学生庄兵和梁音也都是写关于孝的论文。韩国在中国的留学生李庚子写的论文就是《两汉的“孝教”思想研究》。这说明“孝”这个中国思想的特产在现代化的社会还有其广泛的市场。1999年2月7日上午，由民政部等六部门联合评选出的“敬老好儿女金榜奖”颁奖活动在人民大会堂举行。获奖者967名“敬老好儿女”即孝子。2004年9月25日，山东省嘉祥县评选出“二十四孝星”，在“国际孝文化论坛”上颁奖。许多地方，也有类似评奖活动。但是，在西方分科很细的情况下，我不知道“孝”应该放在伦理学中，还是放在社会学中，或者放在什么别的学科中。我们过去讲阶级斗争，讲无产阶级专政，讲无产阶级专政下的继续革命，都没有“孝”的位置。在讲社会主义精神文明与共产主义道德教育中，也没有“孝”的内容，不论公民道德，还是未成年人教育中，似乎也没有“孝”这一项。为什么？因为它是封建主义的东西，是经过反复批判的思想糟粕，是必须彻底抛弃的历史垃圾。许多年轻的博士生研究“孝”以后，并不认为“孝”是应该全盘否定的糟粕。他们认为对孝，应该加以研究，发掘其中的合理性，经过改造，重新焕发光辉，为新社会新时代贡献特殊的作用。二十世纪近一百年的批判孔子儒学特别是对孝的批判，给中国现代社会留下了后遗症——“谈儒色变”与“忌讳孝德”。儒学是中国传统优秀文化的核心，而强调弘扬中华传统优秀文化时却不提“儒”字，表彰孝子，却用“敬老好儿女”代替。 当有人问舜为天子，其父杀人，舜该如何处理时，孟子说：“舜视弃天下犹弃敝蹝（读喜xi,草履）也。窃负而逃，遵海滨而处，终身訢（读欣xin，快乐）然，乐而忘天下。”（《孟子·尽心上》）舜将天下的权力放弃就象扔掉破草鞋。他会偷偷地背着父亲逃到海边隐居起来。终身与父亲相处，快乐过日子，忘掉天下。这里将孝顺父亲看得比天下还要重。宁可放弃天下，也不能放弃父亲之情。现在有些贪污犯也是为了亲属而违犯党纪国法，最终受到制裁。所以有的学者提出，孟子的理论是腐败现象的总根源。孟子在这里强调孝的重要性，认为掌握天下大权没有孝心重要。但是，现在的腐败分子并没有将掌握天下大权放在孝心之下，也没有人辞职带着父亲隐居偏辟地区，去过贫困的日子。只有带着妻子或情人，并且带着贪污来的不义之财，逃到外国去享受的罪犯。儒家虽然也讲“大义灭亲”，往往只是大人灭晚辈的“亲”，没有子女灭长辈的“亲”。《礼记·丧服四制》：“门内之治，恩掩义；门外之治，义断恩。” 义断恩，所以“大义灭亲”。因此，荀子说“从义不从父”，还是很值得注意的。这说明义大于亲。上述子女“几谏”市长的父亲，就是很好的例子。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |