人的明点，白色的气、本体的东西，从父亲明点处得的，大约象油菜介子那么大，盖在上面。父亲处得的是本体。第八识阿赖耶识不在父精母血的中间。第七识呢？在肚脐下、密轮上正中间生殖部位，正好是命根气、命脉的起点。它在那里使命根气、命脉、中脉不通，本来就是“我的、我的”，不通就更加“我的、我的”，业由此而造，身体的各种毛病由此而起，所以修行人无论如何要想办法通中脉。解剖前列腺不能见到末那识。它象一团黑气，一圈圈象蛇一样盘在那里，是赖皮蛇，赖着不走，没办法，只有修“拙火定”，就是用父精母血给予你的本能的五大的力量，特别是火大的力量，在脐部燃烧，形成一股很热的热量。热量渗透到赖皮蛇身上，它就受不住，慢慢爬起来动了，越热越受不了，一下从顶门出去了。业劫气出去了。业劫气出去了，你的中脉就通了，业劫气变变智慧了。中脉通，所有的脉就不是业劫脉，是智慧脉了。智慧脉是佛身的基本，三十二相八十种好的基本。

　　所以人命终时不可草率从事，往太平间一送，火化了就完了，我们不是提倡厚葬、提倡花费，而是在懂得了中阴的情况以后，提倡多做佛事。这是清净的，不是花费。与死一样，生也要注意在母胎中的教育和爱护，古人讲胎教不是没有道理的。在母胎中对胎儿未来人格的形成甚至命运的决定都很重要。因为胎儿在不断地变化，如果母亲懂得修行，生出来的小孩具有根基，这都是科学的。至于怎样在胎中产生地、水、火、风、空、包、受、想、行、识的配合、协调情况，我就不讲了，这个胚胎和种子，就是成佛的种子。

　　气在体内的运行与天道的循环运行是一样的、同步的，但人往往做不到，所以逆天而行，就得病。我讲数息法时讲过。一呼一吸为一息，一分钟平均约十五息。一小时六十分钟，60*15,一小时900息。一天24小时，900╳24，一天21600息。气在体内运行21600次。气在体内有内行道、外行道。不要小看一口气，人的心、肝、脾、肺、肾五脏之气都由此一口气出来，外边的氧气通过这口气进去。人的两个鼻孔是两个风火轮，每一个鼻孔也是一个五轮，东西南北中，地水火风空。每一口气进来都分类为地水火风空，进入各个的行道，清清楚楚。中脉依附在命根气上，血和脉紧密结合。中脉是不是我们的背脊骨？是不是督脉？是不是道家讲的黄中？都不是。生时中脉叫俱脉，修行时中脉就叫修脉。所以真正的修行是在肉体上修，所谓即身成佛，就是肉体成佛，这是真实的。即身在佛就是把人的气、脉、时点修成智慧气、智慧脉、智慧明点。气修好了就变成光，五大的敢身就变成光身。XZang修大圆满，最后将自己的身体修成光身，一旦成功，就和法界、宇宙光结合了。所以XZang修行人最后就虹化了，一道虹化光去了，什么都没有了，差一点的留点指甲头发，再次一点的留下肉体，但肉体也缩小了，缩至尺把长，甚至几寸长。这都是气脉明点之所以变化。以上是概括地讲讲人身的气脉明点。但这修行气脉明点，跟地藏法门有什么关系呢？

　　下面讲讲修行、戒定慧、发菩提心与气脉明点的关系，这就真实不虚了。我们讲菩提心时讲过，行菩提心、愿菩提心、胜义菩提心、三摩菩提心，文殊、普贤、观音、地藏各代表一个菩提心。讲菩提心与气脉明点的关系，这就把气脉学修到身上来了，修到气脉明点上来了。真正将地藏法修到自己身上来，那就真实不虚了。

　　首先讲愿与气脉明点的关系。凡是真心发大愿的人，他的脉容易张开。你试试看，真心发愿，脉就张开了。发心发得越大，脉就越容易张开。越是抓住我不放，私见很重，越是“我的、我的”，脉就越坚而不松，松不开。脉打结，一个个在疙瘩打不开。脉结打不开，让展开就更不容易了。什么道理呢？万法唯识，都是八识所造。五方佛配五轮，八大菩萨配心论的八个脉，所有的罗汉，所有的地狱就配在大大小小的支脉上。我们有很多脉，有很多微细脉，微细脉的血流量变化的程度有千千万万。所谓地狱无尽，就是我们气脉重重无尽，地狱就看在身上的肪中找。愿菩提心发得越大，脉开得越快。昨天讲第十二品时我特地讲了回向法界。我们发愿的人，哪怕愿再大，功德再高，都把功德回向众生，就是把功德发到身体的各各脉搏上，这是愿菩提心的作用。实际上七万二千条脉都通过中脉遍及全身，遍及全身的每一个细胞、每一个毛孔，遍及全法界。每一个细胞、毛孔都与法界宇宙相契相合。七万三千条脉是代名词，实际指每个细胞、毛孔、无量细胞、无量毛孔。就象我们说七世父母之七，不是六加一的七，而是无量劫的父母一样。七万三千条脉通了，中脉才能真正通，如果七万二千条脉不通，中脉也通不了。这意味着众生不成佛，地藏也成不了佛。所以地藏要成佛，非得度尽众生，非得七万二千条脉明点的关系，这个懂了，就懂得他的本行了。这么讲气脉明点就容易懂了。发愿不仅通中脉，而且通微细脉。“众生不成佛，我誓不成佛”，这两句话在教理上讲是慈悲，在脉来说，因为脉是众生所在地，脉、微细脉不通达，中脉通难，佛道难成。所以“众生不成佛，我不成佛”。我们讲阿弥陀佛四十八大愿，药师佛十二大愿，普度众生，就是此理。当然众生也有三种：一是众生业报所成的众生；一个是成佛转智的，像由第八识里带相分的众生；也有成佛以后感化应教得道的众生。这是讲愿菩提心。

　　再讲三摩地菩提心。三摩地就是梵地、净地。修定时的一收一放，与脉的收张关系很大。修三摩地很容易使大小脉都开化。脉分三脉五轮，报身佛是智慧脉，凡夫是业劫脉。脉又可分为粗身脉、细身脉、最细身脉。身有三层，粗身、粗心，细身、细心，微细身、微细心。粗身、粗心就是凡夫的业劫脉；细身、细心，色界以上的脉叫天仙脉。脉和智慧关系很大，一般来讲五轮中顶轮脉表示大圆镜智，喉轮脉表示妙观察智，心轮脉表示法界体性智，脐轮脉是平等性智，密轮脉是成所作智。愿菩提心和三摩地菩提心与脉的关系最大；胜义菩提心和行菩提心与气的关系最大、最密切，行菩提心可说完全建立在气上。《华严经》讲普贤菩萨大行，净得品在每一个愿、每一行都和菩提心配合，愿一步，行一步，气就调合一步，所以行菩提心与气关系密切。气修成以后就是光，上通诸佛，下通众生，上供下施，通上摄下，都是气的作用。但一定得地、水、火、风、空五大业劫气变为五大智慧气。在修行菩提心、胜义菩提心方面多下功夫才可以做到。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)